Lidia

Desconócense práuticamente tolos datos de la mitoloxía lidia, y tantu la so lliteratura como los sos rituales perdiéronse, n'ausencia de cualquier monumentu o área arqueolóxica qu'apurriera inscripciones estenses. Ésta ye la causa de que cualquier referencia a los mitos qu'envolubraron a Lidia lléguenos al traviés de los antiguos griegos.

Pa los griegos el principal rexente de la Lidia mítica foi Tántalo, que'l so fía predilecta, Níobe, xunto al so home Anfión, enllacen los asuntos de Lidia con Tebas. Dicir de Níobe qu'un torbolín tresportar hasta'l monte Sípilo, en tierra lidia. Al traviés de Pélope la llinia de Tántalo estrémase, siquier según los mitos de la segunda dinastía micénica. Según informa Pausanias, Tántalo yera natural de Sípilo.^[14]

Ónfale, fía del ríu Yárdano, foi reina de Lidia. Ésta riquió a Heracles por que la sirviera por un tiempu. Les sos aventures en Lidia son les d'un héroe griegu nuna tierra periférica y estraña. Esti rellatu sirvió darréu por que se mente a Tirseno, fíu de Heracles. Arriendes de él esiste una tradición que supón un orixe lidiu o grecolidiu de Caria de los etruscos, llamaos polos griegos tyrrenoi (pallabra desenvuelta probablemente de Tirrenu o Tirseno), anque ellos llamábense a sí mesmos rasena.

Estos héroes ancestrales indiquen que la dinastía lidia afirmaba baxar de Heracles;^[15] dícense pertenecientes a la dinastía de Heracles a los reis que gobernaron Lidia, anque quiciabes nun baxaren de Ónfale. Tamién esiste la lleenda, apurrida por Estrabón, de que Etruria foi fundada por colonos procedentes de Lidia, dirixíos por Tirrenu, hermanu de Lido;^[16] emigración ordenada pol rei Atis debida a una fame.^[17] Esta teoría ta aldericada na actualidá, pero nun se refuga por cuenta de delles semeyances ente dambes civilizaciones, como la cerámica. Sicasí, Dionisio d'Halicarnasu apunta que la llingua y les vestidures etrusques fueron totalmente distintes a les de los lidios. Otros cronistes posteriores inoraron la teoría de Heródoto de que Anfión foi'l primer rei lidiu, señalando a Alceo, Belos y Nino nos primeros puestos de la llista real del reinu. Estrabón fai que Atis, padre de Lido y Tirrenu, sía un descendiente de Heracles y Ónfale.^[16] Munches otres referencies apunten nel so llugar a Atis, Lido y Tirrenu ente los reis lidios anteriores a la dinastía de Heracles.

Les mines d'oru a lo llargo del ríu Pactolo, nos montes occidentales d'Anatolia, fueron fonte proverbial de la riqueza de Creso, l'últimu rei na historia del Reinu de Lidia, pos se diz que'l llexendariu rei Midas de Frixa saleó peles sos agües, convirtiéndoles n'oru.

La historia del Reinu de Lidia puede estremase d'alcuerdu a los trés dinastíes que la gobernaron, de les que la primera foi dafechu mitolóxica y parte de la segunda reconstruyóse con reserves, yá que hai diverxencies ente les fontes. Esti discutiniu nos datos y el desconocimientu del periodu históricu llamáu Edá Escura, faen que puedan afitase hasta trés feches plausibles de la fundación del reinu: delles fontes fechen la nacencia de Meoncia, y por tanto del reinu de Lidia, nel añu 1579 e. C.;^[18] otros autores defenden qu'asocedió en redol al 1300-1200 e. C., por cuenta de la debilidá de los hitites y a l'apaición de los nomes Meoncia y Arzawa, magar siempres mentaos ambiguamente; ente qu'otros cinxir a lo que se conoz meyor y daten la fundación en redol al añu 700 e. C.

Yá fuera fundáu en tiempos tan remotos o non, sábese qu'antes del añu 680 e. C., Lidia yera un reinu vasallu de Frixa,^[7] que nesa dómina cayó en poder de los cimerios, favoreciendo la total independencia y espansión de Lidia.

Lidia surde tres la cayida del Imperiu hitita, como resultancia del colapsu político y económico que llevó a la disgregación d'ésti nel sieglu XII e. C. Nesa dómina'l nuevu reinu llamábase Arzawa, anque acordies coles fontes griegues, el nome orixinal de Lidia foi Meoncia^[19] o Meonia,^[20][21] por tar habitada polos pelasgos meonios. Homero la cita como Meonia,^[22] llamando maiones a los sos habitantes y mentando que veníen de Hida, al pie del monte Tmolo.^[23] Créese que Hida pudo ser el nome del llugar onde se llevantó Sardes y non un asentamientu distintu a esta ciudá, como se creyó d'antiguo.^[24]

Sieglos dempués Heródoto, nel so llibru Clío (el primeru de Historia), añade que los meonios o meones o mayones pasen a llamase lidios dempués del reináu d'unu de los sos reis, Lido o Lleíu (Λυδός), fíu d'Atis,^[25] qu'independizó'l territoriu dafechu del dominiu estranxeru y que les sos referencies daten d'una dómina dinástica mitolóxica. Esti epónimu valió-yos ante los griegos el nome de lidios (Λυδοί). El términu hebréu, Lûḏîm (לודים), atópase en Jeremías 46, 9 y considérase una derivación de Lud (n'hebréu: לוּד), fíu de Sem. En tiempos bíblicos los guerreros lidios fueron famosos arqueros. Dellos meonios esistieron entá en tiempos históricos, nes tierres interiores a lo llargo del ríu Hermo, onde se tienen referencies d'una ciudá llamada Meoncia.^[26][27] La cita de Heródoto diz testualmente:

«Los que reinaben nel país antes de Agrón, yeren descendientes de Lido, el fíu de Atis; y por esta causa tou aquel pueblu, que primero se llamaba Meón, vieno dempués a llamase lidiu»^[28]

D'últimes tamién Estrabón menta un nome similar nesta cita:

«Los cimerios (...) realizaron una espedición a l'alloñada rexón del llagu Meotis»^[29]

Historiadores como Carlos González Wagner fechen l'apaición del Lidia nel sieglu VII e. C., teorizando que cuando los cimerios destruyeron el Reinu de Frixa esta sociedá florió de nuevu como Lidia. Esta versión defendida por otros autores —^[30] ocúpase namái de la dinastía mermnada, escaeciéndose del restu.^[31]

Sicasí, autores como M. Liverani nieguen que Frixa llegara a controlar la rexón de Lidia,^[32] colo qu'en nengún casu Lidia sería socesora de Frixa, sinón un estáu ayenu a ella.

Los reis Atiados^[33] o Tantálidos corresponder col reinu mitolóxicu de Meoncia:

• Tmolos, Meon o Esquites:^[34] fíu de Tántalo de Frixa (¿1579?,^[18] 1300 o 1200 e. C.) De Tántalo vendría'l nome de tantálidos, y del propiu Esquites el del Reinu de Meoncia o Maeonia.
• Tántalo de Pisa (1200 e. C.) Foi muertu pol micénicu Agamenón.
• Ónfale (1195-1173? e. C.) Esposa d'Esquites, reinó tres la so muerte.
• Atis o Tántalo (¿1190 e. C.?) Según Estrabón reinó al empar que'l so padre Tmolos.^[35] Del tiempu de Atis diz Heródoto qu'hubo una gran escasez d'alimentos. Nesta dómina tuvo llugar la Guerra de Troya, tomando partíu por Troya, foi unviáu un exércitu lideráu por Mestles y Ántifo, quien fueren xefes meonios y fíos de Talémenes.^[36] Atis fundó una ciudá llamada Attalida, que terminó d'edificar Lido.^[37]
• Lido o Broteas (?-1183 e. C.) Fíu de Atis y rei que dio nome a los lidios,^[37] escaeciéndose a partir d'entós el nome de Meoncia o Meonia.^[37] Volvióse llocu y suicidóse quemar nuna pira.

Esta dinastía engrósase o amenorga según les fontes. Según Lucas Alamán, sería d'esta miente: Esquites, Cotis, Atis, Lido, Akiasmo, Hermón o Adremis, Alcimo, Camblite, Tmolo, Teochimeno, Marsias, Jardano, Onfalo y Pilemeno.^[18]

Según Heródoto los Heráclidas^[33] —en griegu— o Tylónidos —en lidiu^[38]— (hasta'l 687 e. C.) gobernaron mientres 22 xeneraciones, dende'l 1185 e. C. y mientres 505 años. La dinastía yera orixinaria de Tracia.^[39] y según la lleenda yeren descendientes de Heracles y de una de les sos esposes, Yárdano. Posiblemente estableciéronse na rexón arriendes de la cayida de la civilización micénica, en redol al 1140 e. C. Hasta Candaules tolos gobernantes llevaben nes sos insinies una segur de dos filos como marca de la so dinastía.^[37]

• Heracles (1183 e. C.) En ganando a los troyanos asítiase en Hida. Casóse con Ónfale quien gobernó, quiciabes como estáu vasallu tal que afirma la mitoloxía griega.
• Agesilas o Alceo (¿1160 e. C.?) Fíu de Heracles y Ónfale.
• Belo (¿1140 e. C.?) Fíu de Alceo.
• Nino (¿1120 e. C.?) Fíu de Belo. Dellos cronistes posteriores enuncien a Alceo, Belo y Nino yá como reis de Lidia.
• Agrón o Argon (¿1100 e. C.?) Para dalgunos trátase del primer rei heráclida de Lidia, fora de les fábules mitolóxiques.^[40] Según l'historiador Fernando Patxot (sol so pseudónimu Manuel Ortiz de la Vega) foi él quien dio la capitalidad a Sardes.^[37]
• (1100-795 e. C.) Les llistes de reis dan un total de 17 vacíos que siguieron la llinia dinástica ensin interrupción.
• Ardis I o Agrón^[20] (795-759 e. C.).
• Aliates I o Alceo^[20] (759-745 e. C.).
• Mirso^[20] o Meles (745-733 e. C.).
• Candaules o Mírsilo^[20] (según los griegos) (733-716 e. C.; o 733-685 e. C.) Gobernó mientres 70 años, siendo asesináu pol so supuestu amigu Giges, quien-y asocedió nel tronu.

Según Heródoto,^[41] Candaules despintó a Giges por que viera a la so muyer desnuda, pero ella decató y ufiertó-y a Giges casase con él si mataba a Candaules o morrer, polo que Giges mató a Candaules. D'esta manera nació la dinastía de los mermnadas^[33][37] o mirmidones.

• Giges o Guggu (685-644 e. C.) Yera fíu de Dascilos, un súbditu de Candaules. Apaez como Gugu de Luddu nes inscripciones asiries y fechar ente 687-652 e. C. o 690-657 e. C., según les distintes fontes. Una vegada establecíu nel tronu consolidó'l Reinu y fixo d'él un poder militar considerable. Dellos testos citar como'l instaurador de la capitalidad en Sardes. Mientres el so reináu munches ciudaes lidies fueron escalaes polos cimerios, que nun llegaron a entrar en Sardes. Unvió tropes a Exiptu p'ayudar a Psamético contra los asirios, conquistó gran parte d'Anatolia, incluyendo zones de la Tróade y sometió la ciudá griega de Colofón.^[7] Morrió nuna batalla contra los cimerios, qu'acosaben Sardes.^[42][32] Dellos teólogos rellacionen a Giges de Lidia col bíblicu Gog de Magog, mentáu nel Llibru de Ezequiel y nel Llibru de les Revelaciones.
• Ardis II (652-621 e. C.) Siguió la guerra contra los milesios entamada por Giges y tomó Priene; los cimerios enfusaron na capital, pero nun pudieron conquistar la so fortaleza.^[37]
• Sadiates (621-609 e. C. o 624-610 e. C., según les fontes) Heródoto escribió que lluchó contra Ciáxares, descendiente de Deyoces, y contra los medos; qu'espulsó a los cimerios d'Asia, tomó Esmirna (colonia de Colofón) ya invadió les polis grieges de Clazómenas y Mileto.
• Aliates II (609 o 619 e. C.^[42]-560 e. C.) Recordáu como unu de los grandes reis de Lidia, sol so mandu'l país espandir en toes direiciones. Cuando Ciáxares atacó Lidia, los reis de Cilicia y Babilonia intervinieron n'ares d'axustar una paz que se consiguió nel añu 585 e. C.^[43][32] Los cimerios aprucen nuevamente nel país tres 80 años de paz,^[44] provocando'l terror nel centru d'Anatolia, pero Aliates refugar nel 609 e. C.^[45] D'esta dómina data la frontera lidia col Imperiu medo del ríu Halis. Heródoto dexó constancia de les lluches ente medos y lidios, y anotó tantes victories d'un bandu como del otru. La batalla del Eclís, 28 de mayu de 585 e. C., foi'l final de 50 años de llucha ente dambes potencies, terminando abruptamente cola sorpresa d'un eclís solar total. La paz sellar cola entrega en matrimoniu de Arienis, fía de Aliates, a Astiages, fíu de Ciáxares, que más tarde sería l'últimu rei medo.^[46] Tamién mientres el so reináu conquistóse Esmirna y echóse a los escites del país.^[37]
• Creso (560-546 e. C.) La espresión «tan ricu como Creso» provién d'esti rei, pos se dicía que yera l'home más ricu del mundu. Del so reináu llegó hasta los nuesos díes l'«Ayalga de Karun», una amplia coleición d'oxetos atopaos na provincia turca d'Oşak. En cuanto Creso dispunxo del tronu tuvo que lluchar contra'l so hermanu Pantaleón, quien empecipió una guerra civil.^[7] Llogró someter a les ciudaes xóniques con esceición de Mileto, llevando a Lidia a la so mayor rellumanza.^[42] Creso almiraba la cultura griega y, amás d'adoptar munches de les sos costumes, ayudó a restaurar el templu d'Artemisa n'Éfesu y donó munchos bienes al templu d'Apolo en Delfos.^[11] L'Imperiu Lidiu llegó al so final cuando Creso, influyíu pol Oráculu de Delfos, atacó a los territorios medo-perses de Ciro II.

Los antecedentes de les batalles ente medos y lidios surdieron pola política expansionista de dambos imperios. En tiempos de Aliates II los medos conquistaron Armenia y Capadocia, llegando a les fronteres lidies. Dambos exércitos enfrentar na conocida «Batalla del Eclís», que terminó nun tratáu de paz qu'apautaba la frontera nel ríu Halis.

Mientres el reináu de Creso nel sieglu VI e. C., Ciro II el Grande de Persia mató al so güelu Astiages y conquistó Media, dando llugar al Imperiu Medo-Persa. Formóse asina una coalición anti-persa por aciu la unión d'Exiptu, Babilonia, Cilicia y Lidia, ayudaos por mercenarios griegos del Peloponeso, que s'oponía al nuevu réxime conquistador de Ciro II; dizse qu'esta unión foi creada por interés de Creso.^[40][31] D'estos trés imperios, el de Lidia foi'l primeru en cayer. Creso consultó'l Oráculu de Delfos pa saber qué tenía que faer y ésti predixo que si degolaba'l ríu Halis destruyiría un imperiu. Creso creyó escuchar la profecía d'una victoria y crució el Halis cola so poderosa caballería,^[47][48][42] pero éstos nun fueron oposición nel desiertu contra los camellos de Ciro II, polo que foi derrotáu. Esta batalla ye conocida como la Batalla de Peria, pos la so consecuencia inmediata foi la perda de la ciudá de Peria, que Creso acababa de conquistar, baltando los montes al so alredor pa prevenise d'ataques sorpresa.^[37]

Ciro II entró en Sardes pocu dempués y a puntu tuvo de faer matar a Creso, siendo esto evitáu pol so segundu fíu.^[37] La mayoría de les versiones qu'enceten la tema aseguren qu'antes d'asesinar a Creso quemar vivu xunto a catorce nuevos, un comentariu casual d'aquel, citando a Solón^[40][49] —«Naide tien de tenese por dichosu primero que sonara la so hora postrera»—,^[37] fizo que Ciro perdonára-y la vida, aportando a grandes amigos; inclusive, Creso tomólu como conseyeru^[37] y dedicó-y un templu al estilu del d'Artemisa n'Éfesu. Dizse que Creso unvió les sos antigües cadenes de prisioneru al Oráculu de Delfos pa echa-y en cara la so visión.^[37] A partir d'entós Lidia sumi como estáu independiente, pasando a ser una satrapía del Imperiu aqueménida.

Nel 546 e. C. Lidia (Sparda, pa los aqueménidas) foi conquistada y convertida en satrapía del Imperiu persa con capital na ciudá de Sardes.^[50] El primer gobernador o sátrapa foi'l persa Tabalo,^[51] escoyíu por Ciro II; sicasí'l so gobiernu nun duró enforma, pos los lidios alzar en rebelión.^[52] La insurrección tuvo que ser controlada pol xeneral Mazares y el so socesor, el xeneral Harpago.^[53] Tres la muerte de Ciro foi nomáu sátrapa de Lidia Oretes que'l so mandatu coincidió col del emperador persa Cambises II. Daquella Persia favoreció un periodu caóticu al conquistar la islla de Samos y asesinar a la so tiranu Polícrates. El nuevu emperador persa, Darío'l Grande, ordenó a Bageo matar a Oretes, convirtiéndose aquél en sátrapa mientres un curtiu periodu, siguíu d'Ótanes y Artafernes, el fíu más nuevu de Darío.

Mientres la revuelta de les ciudaes xonies nel añu 499 e. C., lideraes por Mileto, Sardes foi escalada y amburada polos griegos.^[42][54] Cinco años dempués la rebelión foi encalorada por Artafernes, dempués de lo que munchos perses treslladar a Lidia, que les sos tierres fueron cedíes a aristócrates perses y a griegos.

Nel 492 e. C. Artafernes fíu asocedió al so padre, y dende l'añu 480 hasta'l 440 e. C. nun se conoz práuticamente nada de la rexón.^[7] Nel 440 e. C., el sátrapa Pisutnes intentó reconquistar Samos, entós en rebelión contra Atenes, pero falló nel so enfotu. Nel 420 e. C. hubo una revuelta en contra de Darío II por razones que se desconocen. Un noble llamáu Tisafernes llegó a Lidia y arrestó y executó a Pisutnes, convirtiéndose nel nuevu sátrapa nel 415 e. C., n'oposición a Amorges, fíu de Pisutnes.

Dempués de la gana ateniense ante Esparta (404 e. C.) los griegos invadieron Lidia. Tisafernes retuvo la invasión nel 399 e. C., pero Sardes foi conquistada pol rei espartanu Agesilao II. El sátrapa foi executáu y reemplazáu por Tiribazo, quien restauró l'orde na rexón y foi responsable d'una serie de tratos ente'l rei persa y les ciudaes-estáu griegues.

Autofradates foi, probablemente, el socesor direutu de Tiribazo, y participó a favor del emperador aqueménida mientres les revueltes del 370 e. C. L'últimu sátrapa de Lidia foi Espitrídates, a quien Alexandru Magnu dio muerte na batalla del Gránico. Dempués, el comandante persa Mitrenes apurrió-y la ciudá.^[55]

Mientres esta dómina construyó'l «Camín Real» persa, un inmensu vial que conectaba Susa con Sardes.

Lidia foi conquistada pol rei macedoniu Alexandru Magnu ente los años 334 y 323 e. C., al igual que'l restu del Imperiu aqueménida. A la muerte d'Alejandro l'imperiu Helénicu estremóse, Lidia quedó del llau del Imperiu seléucida, n'esfrutando de volao d'una independencia exigua y dudosa como Reinu de Sardes, sol poder del sátrapa y xeneral macedoniu Antígono I Monóftalmos. Cuando foi imposible pa los seléucidas caltener el territoriu n'Asia Menor, Lidia cayó en manes de la dinastía atálida de Pérgamo y la so aliada Roma, pasando a formar parte del Reinu de Pérgamo.^[56]

• Sátrapas de Macedonia (334-301 e. C.):
  • Asandro de Caria (334-331 e. C.).
  • Menandre (331-321 e. C. o 323-320 e. C.).
  • Clito (321-318 e. C.).
  • Antígono I Monóftalmos (318-301 e. C., y rei de Macedonia dende'l 306 e. C.).
• Reinu de Sardes o Reinu d'Asia Menor (306-301 e. C.):
  • Antígono I Monóftalmos (318-301 e. C., y rei de Macedonia dende'l 306 e. C.).
• So dominiu del Imperiu seléucida (301-189 e. C.):
  • Seleuco I Nicátor (301-¿? e. C.).
• Reinu de Pérgamo (188-133 e. C.):
  • Eumenes II (197-160 e. C.).
  • Arreyar II (160-138 e. C.).
  • Arreyar III (138-133 e. C.).

Cuando nel añu 133 e. C. los romanos tomaron Sardes, Lidia yera parte del legáu de los atálidas. Roma caltuvo a Lidia como una provincia llamada Asia, que foi bien rica, rexida por un gobernador que aportó a procónsul. Tol oeste d'Asia Menor y les colonies xudíes fueron escenarios cristianos mientres el gobiernu romanu, como demuestren les menciones nos Fechos de los Apóstoles. Nesti llibru méntase'l bautismu d'una comerciante llamada Lidia,^[57] que provenía de Tiatira —güei Ak Hisar, Manisa—, qu'una vegada foi parte de la satrapía Lidia.

Tres la reforma del emperador romanu Diocleciano nel añu 296 d. C., Lidia foi provincia independiente del Imperiu romanu, anque muncho más pequeña que la satrapía que fuera, con capital nuevamente na ciudá de Sardes. Al pie de les provincies de Caria, Helesponto, Licia, Panfilia, Frixa Primera y Segunda, Pisidia y Insulae formó la Diócesis de Asiana, parte de la prefeutura pretoriana d'Oriente xunto a la Diócesis Póntica, qu'ocupaba práuticamente'l restu d'Asia Menor, Oriente Próximu (fundamentalmente Siria), Exiptu y Tracia.^[58]

Mientres el gobiernu del emperador bizantín Heraclio (610-641) Lidia formó parte de Anatolikón, una de les themes orixinales de los anatólicos, y dempués de Trakesión. Anque los turcos islámicos conquistaron casi tol restu d'Anatolia, creando'l Sultanatu de Rüm, Lidia siguió formando parte del Imperiu bizantín.

Cuando na Cuarta Cruzada cayó Constantinopla, Lidia siguió siendo parte del Imperiu Griegu bizantín ortodoxu.

Finalmente Lidia cayó en manes del beylik turcu de Saruhan, hasta que fueron absorbíos pol Imperiu otomanu nel añu 1390. Mientres la ocupación otomana Lidia formó parte de la provincia de Aydin, terminando per ser güei la parte más occidental de la moderna República de Turquía.

• Fontes griegues: Heródoto afirma que'l nome Lidia provién d'un rei llamáu Lido, contemporaneu de la cayida de Troya (Edá del Bronce). La denominación de Lidia pal Estáu d'Anatolia llindar a les fontes griegues y asiries, nun apaeciendo nos pasaje bíblicos hasta'l sieglu VIII e. C.

• Fontes asiries: Nos testos asirios el nome de Lidia acomuñóse con Guggu de Luddu,^[59] quien xubió al tronu sobre l'añu 680 e. C. Sicasí, la esistencia d'esti personaxe ta cuestionada al nun coincidir históricamente na dómina a la que se-y acomuñar. Teóricamente, el personaxe vivió tres los fechos narraos na Eneida de Virgilio, coetaneu de los teresh –unu de los pueblos anatolios componente de la lliga de los cinco «pueblos del mar» y que bastió la cayida de los hitites–,^[60] d'acordies cola teoría de que los etruscos baxen del pueblu lidiu.^[61] Sicasí, el territoriu de los lidios nun algamar la mariña hasta siquier el sieglu X e. C.; nin tampoco Lidia foi nunca una gran potencia militar marítima, nin hai evidencies documentaes de nengún Estáu nin persona llamada «Luddu» antes del sieglu VIII e. C.

• Fontes bíbliques: Esisten menciones a Lud nel Antiguu Testamentu,^[4] pero estudiosos de delles relixones tán en desalcuerdu con que sía sinónimu de Luddu. Namái s'almite qu'esta grafía sía referencia de la Lidia anatólica nun pasaxe d'Isaías (66, 19) onde se rellacionen delles naciones como Lud y Javan, en Xonia.

El nome de Lidia nes sos formes bíbliques y asiries paez derivar d'un vocablu utilizáu polos griegos qu'invadieron les mariñes de Xonia. Caltiénse información en testos billingües y trillingües aqueménidos sobre formes similares a «Lidia» y «Sardes». Asina, la tradición griega quedaría rellacionada nel casu de Sardes (Sfard, fundada nel sieglu VII e. C.) con numberosos testos n'otros idiomes: Sfard –en lidiu–, Saparda (satrapía persa), Saparda –n'araméu–, Sapardu –en babilónicu– y Išbarda –n'elamita–.

Per otru llau, si n'Anatolia l'idioma lidiu camudó'l soníu p pol de f y hubo una estensión de vocales, Saparda pudo ser un precedente de Sfard. Si la Sefarad de la Biblia hebrea ye tamién Sfard, la pallabra puede datase escontra'l 600 e. C., antes de la invasión persa sobre Lidia. Al igual que la llingua lidia, los nomes propios Lidia y Sfard paecen tener antecedentes primitivos na Edá Escura o en tiempos darréu precedentes.

L'arqueólogu y xeógrafu Bochard defendió nel sieglu XVII que Lidia provién de la pallabra fenicia Lluz con que los fenicios referir a les rexones trevesaes pol ríu Meandro, al sur de la Sierra Tmolo. Lluz ye'l verbu referente a «ventear» o «soplar el vientu». Bochard argumenta la so versión basándose en que los vientos son bien fuertes nesa rexón; asina, cuando los fenicios referir a Lidia escribíen Lud, pero tamién utilizaben esa pallabra pa les rexones airoses del Nilu.^[4][62]

Les fronteres históriques de Lidia variaron a lo llargo de les centuries.^[4] Pasaos los tiempos mitolóxicos (desconocíos históricamente) ocupaba Misia, Caria, Frixa^[63] y la mariña de Xonia; anque los lidios apoderaren Xonia, dexaron qu'esos pueblos gobernar a sigo mesmos, estableciendo rellaciones de vasallaxe.^[24] Más tarde el poder militar de los reis Aliates y Creso espandieron los sos dominios hasta faer del Reinu de Lidia un imperiu con capital en Sardes, que controló la metá oeste d'Asia Menor hasta'l ríu Halis, sacante Licia. Una vegada conquistada, el nome Lidia nunca más volvió tomar tales dimensiones. La parte sur foi llamada valle del Meandro polos perses, y sol poder romano Lidia quedó estruyida ente Misia y Caria a un llau, y Frixa y el mar Exéu al otru.

Una descripción curtio pero intenso de les fronteres históriques lidies, lo mesmo que de les partes que componíen el país y les principales ciudaes, facer Bernardo Monreal y Ascaso,^[64] quien estrema claramente ente la Lidia surdida del reinu de Meoncia (llamada Lidia Interior) y Xonia (Lidia Marítima, na que s'inclúin les islles de Quíos y Samos).

Descontando les ciudaes xonies que dalguna vegada tuvieron en poder lidiu, ente les que destacaron Esmirna, Éfesu y Mileto, les ciudaes lidies más importantes, llistaes por Ptolomeo, fueron:

• Sardes: Capital de reinu y residencia de los sátrapes perses una vegada ésti hubo cayíu. Taba protexida por una serie de muralles y terremplénes. Mientres el reináu del emperador romanu Tiberio un gran terremotu destruyó la ciudá, qu'entá caltenía la so importancia. Anque se reconstruyó, foi socesivamente expoliada por distintos pueblos y nunca volvió recuperar el so grandor. Pal Cristianismu ye famosa por ser una de les Siete Ilesies del Apocalipsis.^[4]
• Filadelfia: Asitiada a unos 45 km al sureste de Sardes, sobre una fastera de los Montes Tmolo. Foi fundada l'añu 189 e. C., cuando Lidia habíase vistu amenorgada a una provincia imperial.^[4]
• Tiatira: El nome foi-y dau por Seleuco I Nicator, pos lidios y griegos conocer por Pelopia (en griegu antiguu: Πελοπία). Ta a unos 40 km al noroeste de Sardes. Yera conocida por ser un gran centru de comerciu d'índigo. Tamién ye mentada como otra de les Siete Ilesies del Apocalipsis.^[4]
• Magnesia del Sipilos: Asitiada cerca de 56 km al oeste de Sardes, xunto al monte Sípilo.^[4]

El país ocupaba una rexón interior del oeste d'Anatolia, partiendo del valle del ríu Hermo. Na so espansión algamó les mariñes xóniques al oeste, les del mar Negru al norte, la desaguada del Halis al este, n'Anatolia central, y los montes Tauro al sur. Esti territoriu ta centráu en dos valles paralelos, cuenques de dos talos ríos. De la orografía destaquen:

• El monte Mesogis^[4] (tueru de los montes Tauro^[65]), principal monte de Lidia.^[65]
• La sierra de Tmolo^[4] (güei Bozdağ) famosa poles sos mines d'oru.
• Los montes Dracon, onde destaquen les cotes de los montes Olimpo (güei llamáu Ulu Dag) y Sípilo.^[4]
• Pandu Catacecaumene. La Lidia Catacecaumene o Lidia Quemada, nome que debemos al historiador lidiu Janto de Lidia, yera una rexón estremera del país afarada por llava volcánica. Atopar al este de Sardes. Ellí, l'historiador asitia nel sieglu V e.C. a los árimos, pueblu gobernáu pol rei Arímoo. La rexón tuvo dos consecuencies importantes na historia de la cultura. La primera que la Ilíada foi correxida p'asitiar esta rexón cerca de Sardes, por causa de la esplicación de Janto, y la segunda que foi identificada por William Arundell escontra 1820 como efeutu de la roxura divina sobre les Siete Ilesies del Apocalipsis.^[66] Estrabón fíxose ecu nel so Xeografía de qu'esta rexón yera lidia, matizando qu'otros autores creyer misia.^[67]

• Ríu Caístro:^[4] (modernu Küçük Menderes) Antigua frontera de Lidia cola Tróade, foi conocíu ente los antiguos poles sos rápides corrientes.
• Ríu Pactolo:^[4] (modernu Sart Çayı) Al oeste d'Anatolia; el so calce traviesa les ruines de Sardes y aflúi al Hermo. Foi conocíu por llevar oru.
• Ríu Halis^[4] (anguaño Kizil Irmak -Ríu Coloráu), el más llargu d'Anatolia. Desagua nel mar Negru, nel centru d'Anatolia. El so cursu inferior constituyía la llende oriental de Lidia mientres los reinaos de Aliates II y Creso.
• Ríu Hermo:^[4] (anguaño Gediz) Al oeste de Turquía, señala'l centru de l'antigua Lidia. El so valle ye fértil.
• Ríu Meandro (modernu Büyük Menderes): Apaez nos poetes de l'Antigüedá por cuenta de los sos fuertes vientos; un exemplu ta en Lucano.^[4]
• Llagu Mármara: Foi llamáu Gigeo por Homero.^[68] Darréu recibió'l nome de Coloe y, dempués, de Mermere, antes de recibir la so denominación actual.^[69] Cerca d'él atopen los sepulcros de dellos reis lidios.^[64][68]

Nos llugares qu'ocupó Lidia destaquen les siguientes mases arbóreas:

• Monte de frondosas del Ponto Euxino y la Cólquide.
• Monte esclerófilo y mistu del Exéu y Turquía occidental.
• Monte mistu d'Anatolia.

Les cultures lidia y griega entemecieron bien de, talmente que mientres la dómina helénica dambes pueden confundise. Especialmente dende la conquista lidia de Xonia, Grecia y Lidia entren nun procesu de gran intercambiu comercial y cultural. Los lidios, apasionaos pola cultura griega, ayudaron na restauración del templu d'Artemisa n'Éfesu, una de les maravíes del mundu antiguu.

Como traces culturales propios caben ser mentaos la independencia de la muyer respeuto al home, la invención d'un xuegu que se fixo bien popular en Grecia y que los romanos llamaron ludi,^[4] y el desenvolvimientu cultural que na rexón dieron ciertos personaxes, como Homero^[40] y Tales de Mileto, quien s'apuntó nel exércitu lidiu y foi astrónomu, matemáticu, inxenieru y políticu.^[70] Anque se cree que nació en Mileto o Fenicia, sábese que foi un gran conseyeru de los lidios, cuantimás prediciendo l'eclís del añu 585 e. C. en plena batalla colos medos —«Batalla del Eclís»— y al pasu sobre'l ríu Halis.^[42]

Nun se tien conocencia d'una lliteratura lidia, anque ye posible que esistiera yá que sí sobrevivieron inscripciones.^[71][72] L'idioma lidiu ye una llingua indoeuropea del grupu anatolio y, por tanto, más cercana al liciu, el cario o'l hitita.

Heródoto atribúi a los lidios la invención de dellos xuegos en tiempos del rei Atis, como los dados, los astrágalos, la pelota, y esclúi el chaquete.^[73]

Destaca la necrópolis «de los mil llombes» (Bin Tapín), cerca d'Esmirna y compuesta por 96 túmulos reales y aristocráticos, y 150 tumbes, de les que tan solo les 3 mayores pudieron ser fechaes antes de la conquista aqueménida de Lidia.^[74] Heródoto y otros historiadores antiguos describen l'arquiteutura lidia como la tercera en calidá, por detrás de la exipcia y la babilónica.^[75]

D'ente tolos túmulos destaca'l de Aliates, padre de Creso, con 69 metros d'altor na actualidá,^[75][11] ye'l más altu de la Edá Antigua, y en que les sos redoma atopar una famosa estauína de la diosa Níobe.^[76] Consiste nun soporte de grandes piedres sobre'l que sobresal una llomba de tierra; la circunferencia total na so base (según midíes de Spiegelthal, non bien distintes a les de Heródoto) ye de 1115 m, superando'l perímetru de 935 de la pirámide de Keops.^[75] A lo cimero dispunxéronse tres roques redondes con inscripciones indicando quién participaren na so construcción; cada talla corresponder a una clase civil: mercaderes, artesanos y cortesanes. Heródoto diz que la llista de cortesanes yera más llarga, yá que según él toles muyeres lidies prostituyíense y podíen apurrir más dineru.^[77] Les descripciones del templu son reafitaes darréu por Estrabón.^[75] Na base de la llomba topáronse una serie de galeríes que conducen a una cámara funeraria central. Sicasí, ésta atopóse vacida, nun habiendo ayalga, cuerpu nin sarcófagu; namái s'atoparon vasos d'alabastru y diverses cerámiques. Spiegelthal determinó que delles de les galeríes fueren escavaes por lladrones d'ayalgues yá na Antigüedá, pos la entrada fuera sellada con bloques de mármol.^[75]

El restu de túmulos que se caltienen na necrópolis, son variaciones d'un mesmu tipu, un pasiellu estrechu que conduz a una cámara mortuoria soterrada so un túmulu cónicu de llaos tendentes a una proporción 3:2, con 2 metros d'altor. Desgraciadamente toes estes les tumbes fueron abiertes y les ayalgues y ataúdes sumíos antes de les escavaciones de Choisy a finales del XIX, quien namái atopó restos de resines (probablemente de la madera los sarcófagos), de cerámiques y d'alabastru en delles d'elles. De los sos afayos púdose deducir qu'en delles tumbes había una suerte de bancos funerarios, decoraos y pintaos, con zones rehundidas pa amoldarse a la cabeza y a los pies.^[75]

En Sardes conozse otra serie de túmulos, éstos truncaos nel visu.^[75]

Ente los templos, amás del d'Artemisa n'Éfesu -d'estilu griegu-, destaca'l de Sardes dedicáu a Sipilene (nome lidiu para Cibeles).^[75]

Tocantes a l'arquiteutura doméstica, los lidios teníen afición pola decoración profusa, especialmente carauterizada pol usu d'elementos cerámicos como recubrimientos qu'amosaben escenes mitolóxiques grieges, práutica tamién estendida por diversos llugares de Grecia y Anatolia.^[78][79] Tamién, al igual que los griegos, los lidios construyíen acrópolis o ciudadeles. Les fontes clásiques falen de que la de Sardes taba defendida por trés files de muralles, de les cualos les escavaciones arqueolóxiques consiguieron topar parte d'un llenzu xunto a construcciones de dómina bizantina, amás de terremplénes que pudieron sirvir pa la defensa.^[80] Sicasí, l'arquiteutura arcaica de Sardes nun pudo ser estudiada en demasiada fondura por caltenese bien estazada, tantu no militar como no relixoso y lo palaciego.^[80]

Vistu'l cuidu con que los lidios trataben les sos tumbes, créese qu'ellí taríen les meyores escultures, especialmente bronces y terracotes, yá que les tumbes en piedra lidies son poques y yá de tiempos romanos. Sicasí, les tumbes abiertes, escalaes, nun apurrieron nenguna escultura, y les que se vendieron subrepticiamente son d'oríxenes inciertos.^[75] Pa entender la visión antropomórfica lidia y los sos relieves pueden reparase les monedes que, según Heródoto, inventaron. Ente les monedes había dos tipos distintes, unes utilizaes cotidianamente en Sardes y la so contorna, ente qu'otres sirvíen pa transaiciones comerciales colos griegos.^[75]

Les primeres monedes llevaben estríes y símbolos. Más tarde, en tiempos de Sadiates II o Aliates, fueron los griegos quien perfeccionaron y ampliaron los motivos d'impresión, añadiendo imáxenes antropomorfas y de distintos animales, por casu una moneda con un lleón y un toru y otra con un foín corriendo. Creso, al llegar al tronu, sacó fora de circulación les monedes de electro y mandó acuñar unes namái d'oru y otres namái de plata, que fueron aceptaes tamién por potencies estranxeres.^[75] Nestes nueves monedes permanecieron los motivos del toru y el lleón.

La música yera un arte apreciao y desenvuelto por esti pueblu, hasta'l puntu d'influyir na música griega. Los griegos inventaron un tipu de llira llamada pactis, que tocaben xunto a flautes y caramillos mientres les campañes militares.^[81]

Según los antiguos atenienses, el quintu manera de la música griega yera'l preferíu en Lidia, por eso denominar la manera lidia». Mientres la Edá Media axudicóse-y esti nome a la manera sobre la nota fa, formáu cola estructura de la escala natural empezando por fa. Los dos semitonos de les maneres gregorianos atopar ente'l cuartu grau (o subdominante) y el quintu grau (o dominante), y ente la séptima o «sensible» y la primera o tónica, dando llugar a una escala musical asemeyada al manera mayor actual (anque la cuarta de la manera lidia tien un soníu bien característicu).

Créese que l'inventor de la llira foi'l lidiu Terpandro, afincáu n'Esparta.^[82]

La industria cerámico foi bien activa en Lidia, y atribúyese-yos la invención de dellos tipos de vasos y vasíes. Los vasos atopaos nel túmulu de Aliates, magar non tan esquisitos como los ufiertaos a los aqueménidas, pos son llisos, amuesen un color coloráu claru y revelen una bien bona manufactura.^[75] Los xarrones decorar con formes animales, por casu nes ases, lo cual yera bien apreciáu polos aqueménidas. Otres vasíes atopaes apunten a que foi nelles onde tresportaron l'oru que tributaron al rei persa en siendo conquistaos.^[83]

Dalgunes de los ornamientos más utilizaes fueron: bandes horizontales, bandes con círculos ente elles, y círculos concéntricos, dacuando coloriaos de blancos o mariellos y poques vegaes d'otros colores.^[75]

Les xoyes yeren comunes, pos Lidia yera rica en xacimientos d'oru y plata. Con estos metales, amás de les monedes, fixéronse gran variedá de pequeñes xoyes personales en forma d'aniellos, tubos, espirales, pieces cosíes a vistíos, etc. Dalgunes llevaben estampaos como motivos cabeces de toru y figures humanes, ente qu'otres namái amosaben diseños xeométricos. Señalóse na orfebrería lidia tardida la influencia exipcia, sicasí, los artesanos lidios faíen pieces maestres muncho primero que los exipcios y los sirios, magar con téuniques más arcaiques y de formes más simples que les depués utilizaes nesos otros llugares, lo que suxer influencies mutues. L'oru y la plata tamién s'utilizaben p'afatar con mapa los muebles de madera pa palacios y tumbes.^[75]

La situación estratéxica de Lidia dexaba'l control sobre les rutes comerciales ente'l Mediterraneu y Oriente Próximu y dexó-y aportar# a una potencia comercial marítima nel mar Exéu.^[84]

A diferencia d'otres zones d'Anatolia, onde'l feudalismu y la agroganadería apoderaben la economía, en Sardes púdose reparar que les distintes actividaes económiques arrexuntar en distintes zones de la ciudá, denominaos «cuartos». Esta distribución y concentración na ciudá deber a la influencia griega, cultura que desenvolvió una economía basada nes ciudaes.^[80] Sardes foi, ensin dulda, un gran centru comercial ente griegos y anatolios na Antigüedá.^[85]

Les principales producciones de Lidia fueron el vinu, el azafrán,^[76] el ónice, la mica y, sobremanera, l'electro o electrón (aleación natural d'oru y plata) que-y dio la fama y la riqueza llexendaria al rei Creso. Esti oru provenía de los sables del ríu Pactolo y de les mines del monte Tmolo, como recuerda l'historiador griegu Heródoto nel sieglu V e. C.:

«Tocantes a maravíes dignes de ser recordaes, en comparanza con otros países, Lidia nun tener munches, sacante les pebíes d'oru que provienen del Tmolo, cadena de montes d'Anatolia»

Heródoto, Historia, I.93.

Sicasí, investigaciones recién coincidieron en que dambes fontes producíen bien pocu oru, a pesar de que s'atopó la estructura d'un edificiu fecháu ente'l 600 y el 580 e.C. xunto al Pactolo que, según créese, pertenecía a una industria del oru.^[85] Sicasí, na Antigüedá yera tal la fama de les mines d'oru de Lidia,^[86] que Creso tomar por sinónimu de riqueza y Sardes foi reconocida como una ciudá floreciente y bello.^[42] Tanta yera la so riqueza qu'alredor del añu 550 e. C. Creso pagó la construcción del templu d'Artemisa d'Éfesu, una de les Siete maravíes del mundu antiguu.

La invención de la moneda, como forma d'intercambiu comercial, producir en Lidia, lo que lu llevó tamién a ser una potencia bancaria.

Los griegos allabaron los valles lidios pola so fertilidá, cruciaos por infinidá de ríos y regueros.^[4] Los pandos del Hermo y del ríu Caístro yeren les zones más fértiles del interior, destacando los valles de Cilbiana, Caistriana, Hircania y el pandu de Catacecaumene.^[84][85] El distritu costeru de Xonia foi entá más fértil y ricu, basándose la so economía na agricultura y ganadería.

L'historiador y profesor canadiense William Hardy Mcneill afirmó que los lidios, al igual que los exipcios, esportaben llana y otros productos manufacturados en cuenta de metales y madera, especialmente a la península Itálica, Sicilia y los puertos de los mares Exéu y Negru.^[87] Pela so parte, l'historiador Cesara Cantù, ente otros, destacó la esclavitú —por deldes, venta de neños y autoventa.— como'l principal mediu comercial de los lidios,^[40] a que'l so mercáu de Sardes allegaben tratantes d'esclavos de munches naciones, incluyíes griega y romana, y, inclusive, de tribus nómades.^[88] Ye más, na Antigüedá clásica unu de los nomes más comunes ente los esclavos foi Lidiu (esto ye, nacíu en Lidia).^[89] Cantù apuntó tamién qu'esistía una industria moderao ocupada na fabricación d'oxetos de luxu y xuguetes.^[40]

De los griegos importaben calderos, trébedes, bandexes y copes de bronce, armes, armadures, texíos y talles de madera, toos ellos cubiertos con motivos iconográficos qu'ayudaron a espublizar la cultura griega en Lidia.^[32]

Acordies con Heródoto, el pueblu lidiu foi'l primeru n'introducir l'usu de monedes d'oru y plata y tamién el primeru n'establecer tiendes de cambéu en locales permanentes (primer precedente del bancu). Créese que fueron los primeres n'acuñar monedes estampaes, mientres el reináu de Giges, na segunda metá del sieglu VII e. C.,^[9] escontra'l 620 e. C.; esto asitia la so invención anterior a les primeres monedes en China ya India, dataes escontra'l 600 e. C.^[90] Otros numismáticos remonten los primeros acuñamientos al reináu de Ardis II.^[91] La moneda, tal como la conocemos, foi precedida por pequeños lingotes de electro.^[92] La primer moneda conocida foi fecha de electro,^[93] con un pesu d'unos 5 gramos, cola que se pagaba a les tropes d'una manera regulada.^[94] Darréu, mientres el reináu de Creso se estampó la cabeza d'un lleón na moneda, d'oru puro, símbolu de la realeza, y, per primer vegada, un sellu real na otra cara.^[95] L'estándar lidiu yeren unos 14 gramos de electro, que yera la paga d'un soldáu per un mes de serviciu; por esta razón recibió'l nome de estatera, nome que recibió na antigua Grecia la moneda d'oru cola que se pagaba'l sueldu militar.^[96] El divulgador científicu y históricu Isaac Asimov escribió:

El reinu lidiu emitió entós «monedes», esto ye, pieces d'oru, plata o una aleación de dambos metales, nes que taben estampaos el so pesu y valor, y que llevaben una semeya del rei o dalgún otru dibuxu qu'indicara'l so calter oficial y garantizara la so pureza.^[42]

L'acuñamientu de la moneda favoreció descomanadamente'l comerciu y el so usu empezó a estendese llargamente pel mundu, siendo habitual na Grecia continental escontra'l 610 e. C.,^[97] hasta'l puntu de que dellos historiadores creen que l'espardimientu de la moneda foi debida a los griegos.^[98] Amás, en Lidia utilizábense tamién unes tablillas con valor monetariu, predecesores de les letra de cambéu.^{[ensin referencies]}

L'idioma lidiu ye una llingua indoeuropea del grupu anatolio,^[99][11] güei totalmente escastáu, al igual que'l liciu y l'hitita. A pesar de les poques inscripciones que se caltienen —daqué más de setenta inscripciones, dataes ente los sieglos VI e. C. y IV e. C.— consiguióse interpretar y traducir munches d'elles, basándose nes primeres sesenta y cuatro atopaes na necrópolis de Sardes, la mayoría de tipu funerariu y votivo,^[11] y otres poques son grafitis.^[100] Toes elles lleíense de derecha a esquierda.^[101] La traducción foi un ésitu gracies a la esistencia d'un testu billingüe lidiu-araméu y dellos testos lidio-griegu.

Nel sieglu I e. C., Estrabón declaró qu'apenes quedaben yá traces del llinguaxe lidiu.^[102]

Constaba de dos xéneros: común y neutru; y dos númberos: singular y plural. Tolos nomes comunes terminaben en sl's, bien probablemente heriedu hitita, al igual que l'acusativu común nlv. Saber de la esistencia de los pronomes amu (yo), emi (mio), bi (él) y bili (so), anque posiblemente habría más.

El lidiu valir de 7 vocales que pueden ser nasales o non nasalizadas^[100] y de 13 consonantes, incluyendo dalgunes palatalizadas.

Tenía un alfabetu propiu, que nel sieglu VII e.C. variaba ente 33 y 35 lletres. Ensin refugar un orixe propiu, considérase que se basaba nel alfabetu griegu,^[103] de la mesma surdíu del feniciu.^[75]

A lo llargo de la so historia como estáu independiente, y sobremanera a partir del reináu de Giges, la sociedá yera de tipu eminentemente feudal y los reis o emperadores lidios asoceder según una monarquía hereditaria qu'habitaba en Sardes. Cuando Lidia espandir por Asia Menor y controló les ciudaes xóniques, la so sociedá atopábase helenizada y nestes ciudaes establecieron gobiernos democráticos. Apaeció tamién lo que paez ser les primeres tiraníes griegues, na mariña xónica. Sol dominiu persa, les tiraníes fixéronse frecuentes, dependientes de la Satrapía de Sardes.^[4]

En cuanto al calter de los lidios como pueblu, Heródoto cuenta que tuvieron reputación de belicosos y trabayadores, esistiendo una llei que castigaba'l refalfiu, polo qu'enseñaben a los sos fíos dende pequeños a trabayar duramente.^[4] Más tarde, n'amasando grandes riqueces, volviéronse amuyeraos y voluptuosos.^[4] Cuenta tamién cómo l'apaición de la moneda benefició al comerciu, tresformó la sociedá lidia y xeneró nueves costumes non conciliables coles grieges. D'esta miente sospriéndese de que les muyeres pudieren escoyer a los sos homes y pudieren tener más llibertaes, llegando a pagar les sos propies dotes de bodes.^[104][12] Polo xeneral, los historiadores griegos amuesen clixés de la so dómina —sieglu VI e. C.—, como que los lidios yeren perezosos y que reglaren la prostitución profesional.

Les fontes griegues afirmaben que l'exércitu taba mandáu polos aristócrates, y que destacaben como caballeros y llanceros. Les ciudaes vasalles contribuyíen coles sos propies tropes, ente les que destacaben los hoplites griegos y lidios.

Una vegada los lidios dexaron de ser una nación independiente, siguieron teniendo conciencia de sigo mesmos como grupu étnicu, a pesar de que pa munchos d'ellos, afechos al mundu aqueménida, la identificación como lidios nun yera un asuntu d'especial importancia. Dellos enterramientos de la dómina aqueménida, sicasí, marquen la continuación de los costumes lidies na imitación de les estructures funeraries antigües.^[74] De xacíu, con conquistar persa munchos costumes camudaron; la nueva sociedá guardó, por casu, el cambéu de forma nos vasos cerámicos, no que se vio como un cambéu na forma de sirvir el vinu.^[74]

Como n'otros asuntos, la relixón de Lidia tenía enforma que ver cola de Grecia. Sábese que fueron grandes idólatres y que veneraron a Diana, Xúpiter y Sipilene, nome que recibía la diosa Cibeles griega.^[4]

Ye frecuente atopar referencies nes fontes clásiques qu'indiquen un gran enfotu y frecuentes visites de los reis lidios a los oráculos.

Bibliografía xeneral histórica

• Heródoto (sieglu IV e. C.); Historia. Llibru 1: Clío (capítulos 6-94);. Ed. Alianza Editorial (2001).
• Janto de Sardes (sieglu V e.C.); Historia de Lidia (fragmentos calteníos en Estrabón).
• Crónica de Nabónido, testu cuneiforme babiloniu qu'inclúi un rellatu de la cayida de Lidia. Disponible na World Wide Web equí Archiváu 2016-12-08 en Wayback Machine (n'inglés).

Bibliografía xeneral moderna

• Radet, O.; La Lydie et le monde grec au temps des Mermnades (1893).
• Bericht fiber eine Reise in Lydien, J. Keil y A. von Premerstein (1908).
• Asimov, Isaac; Historia y cronoloxía del mundu, pp 67, 68, 71, 72, 73, 75, 76, 77 y 81 (entraes: Lidia, Grecia -por Xonia- ya Imperiu persa).Ed. Arial (ed. actualizada, ochobre de 2006).
• Cantù, Cesara; Historia universal 1, vol. 7 y 8.
• Farr, Edward; History of the Assyrians, Chaledeans, Medes, Lydians and Carthaginians (1850).

Bibliografía sobre l'arte lidiu

• Perrot, Georges; History of Art in Phrygia, Lydia, Caria, and Lycia cap.2 (pp 258-301). Ed. READ BOOKS (2010). ISBN 978-1-4446-9747-6.
• Ramage, Andrew; Lydian houses and architectural terracottas. Ed. Harvard University Press (1978). ISBN 978-0-674-53959-4.

Bibliografía sobre l'idioma lidiu Editáronse les

inscripciones en lidiu nes siguientes publicaciones (toes n'inglés):

• Littmann, Enno; Lydian inscriptions. Part 1. Ed. Xeneral Books (2010). ISBN 978-1-152-39598-5.
• Y. Littmann, Lydian Inscriptions (Sardis, VI/1), Leiden, 1916.
• W. H. Buckler, Lydian Inscriptions (Sardis, VI/2), leiden, 1924.
• R. Gusmani, Lydisches Wörterbuch, Heidelberg, 1964.
• R. Gusmani, Lydisches Wörterbuch. Ergänzungsband, 3 fasc., Heidelberg, 1980-1984.
• H. Craig Melchert, [pdf] Lydian corpus, 2001.

Tocantes a la gramática del idioma y manuales, tán disponibles los siguientes:

• (Alemán) Roberto Gusmani, Lydisches Wörterbuch mit grammatischer Skizze und Inschriftensammlung, Heidelberg, 1964, ISBN 3-533-02929-8.
• (Inglés) Vitalij Shevoroshkin, The Lydian language, Moscou, 1977.
• (Francés) Raphaël Gérard, Phonétique et morphologie de la langue lydienne, Bibliothèque des cahiers de l'institut de linguistique de Louvain, éd. Peeters Louvain-La-Neuve, 2005, ISBN 2-87723-849-0.

Bibliografía sobre la etnia lidia

• Spawforth, Antony (2001). Shades of Greekness: A Lydian Case Study. Capítulu 2 (n'inglés). Irad Malkin.

• Aspects of Empire in Achaemenid Sardis (vista previa incompleta), publicáu orixinalmente en Journal of Field Archaeology, vol. 29 2002-2004 (páx. 225).
• The Arzawa Page (n'inglés). Páxina bastante completa sobre Arzawa, reinu anterior a Lidia, que dio llugar a ésti tres la cayida de los hitites).
• Devoción relixosa y sumisión personal a la divinidá nes aldegues minorasiáticas lidio-frixes (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).
• Lydien Period (900-547 BCE) (n'inglés).
• Kingdom of Lydia (First half of 2000s– 546BC) (n'inglés).
• Atles Históricu Mundial Interactivo dende 3000 e.C. Años 1300 a 400 e.C.