Benutzer:Bernd Winnig/Geschichte der Juden in Europa

 Die Seite Vorlage:Hlist/styles.css hat keinen Inhalt.    Die Geschichte der Juden in Europa erstreckt sich über einen Zeitraum von mehr als zweitausend Jahren. Einige Juden, ein judäischer Stamm aus der Levante,^[1][2][3][4] wanderten kurz vor der Entstehung des Römischen Reiches (27 v. Chr.) nach Europe ein. Obwohl die alexandrinischen Juden bereits nach Rom eingewandert waren, war die Belagerung Jerusalems 63 v. Chr. ein bemerkenswertes frühes Ereignis in der Geschichte der Juden im Römischen Reich.

Vor dem Zweiten Weltkrieg lebten in Europa schätzungsweise etwa 9 Millionen Juden, das sind 57 % der jüdischen Weltbevölkerung.^[5] Etwa 6 Millionen Juden wurden im Holocaust, woraufhin ein Großteil der überlebenden Bevölkerung auswanderte.^[6][7]

Die jüdische Bevölkerung in Europa wurde 2010 auf etwa 1,4 Millionen (0,2 % der europäischen Bevölkerung) geschätzt, was 10 % der jüdischen Weltbevölkerung entspricht.^[5] Im 21. Jahrhundert hat Frankreich die größte jüdische Bevölkerung in Europa,^[5][8] gefolgt vom Vereinigten Königreich, Deutschland, Russland und der Ukraine.^[8]

 Weiterführende Informationen: History of the Jews in the Roman Empire und History of the Jews in the Byzantine Empire Das aus Alexandria stammende hellenistische Judentum war schon vor den jüdisch-römischen Kriegen im gesamten Römischen Reich präsent. Bereits zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. lebte eine große Zahl von Juden in Griechenland (einschließlich der griechischen Inseln in der Ägäis und Kreta). Die erste Erwähnung des Judentums in Griechenland stammt aus der Zeit zwischen 300 und 250 v. Chr., und zwar auf der Insel Rhodos. Im Gefolge der Eroberungen Alexanders des Großen wanderten die Juden aus dem Nahen Osten in die griechischen Siedlungen im östlichen Mittelmeerraum ein, angespornt durch die Chancen, die sie dort erwarteten. Bereits in der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. sagt der jüdische Autor des dritten Buches der sibyllinischen Orakel an das „auserwählte Volk“ gewandt: „Jedes Land ist voll von dir und jedes Meer“. Die verschiedensten Zeugen wie Strabo, Philo, Seneca, Cicero und Flavius Josephus erwähnen alle jüdische Bevölkerungsgruppen in den Städten des Mittelmeerraums. Die meisten jüdischen Bevölkerungszentren dieser Zeit befanden sich jedoch noch im Osten (Judäa und Syrien), und Alexandria in Ägypten war die bei weitem bedeutendste jüdische Gemeinde, wobei die Juden zur Zeit Philon von Alexandrias zwei der fünf Stadtteile bewohnten. Nichtsdestotrotz ist eine jüdische Gemeinde in Rom mindestens seit dem 1. Jahrhundert v. Chr. nachweisbar, obwohl es dort vielleicht schon im zweiten Jahrhundert v. Chr. eine etablierte Gemeinde gab, denn im Jahr 139 v. Chr. erließ der Prätor Hispanus einen Erlass, der alle Juden, die keine italienischen Staatsbürger waren, auswies.

Zu Beginn der Herrschaft von Kaiser Augustus im Jahr 27 v. Chr. befanden sich über 7 000 Juden in Rom: So viele begleiteten die Gesandten, die die Absetzung von Herodes Archelaos forderten. Der jüdische Historiker Flavius Josephus bestätigt, dass bereits 90 n. Chr. eine jüdische Diaspora in Europa lebte, die sich aus den beiden Stämmen Juda und Benjamin zusammensetzte. So schreibt er in seinen Antiquities: „ ... es gibt nur zwei Stämme in Kleinasien und Europa , die den Römern unterworfen sind, während die zehn Stämme bis jetzt jenseits des Euphrat leben und eine unermessliche Schar sind.“ Nach E. Mary Smallwood war das Auftauchen jüdischer Siedlungen in Südeuropa während der römischen Ära wahrscheinlich vor allem das Ergebnis einer Migration aufgrund von Handelsmöglichkeiten ???? (commercial opportunities) ????, denn sie schrieb, dass „den zahlreichen Siedlungen, die schließlich im Westen bekannt wurden, kein Datum oder Ursprung zugeordnet werden kann, und einige könnten als Ergebnis der ???? Zerstreuung (dispersal) ???? der judäischen Juden nach den Aufständen von 66–70 und 132–135 n. Chr. gegründet worden sein, aber es ist vernünftig zu vermuten, dass viele, wie die für 4 v. Chr. bezeugte Siedlung in Puteoli, auf die späte Republik oder das frühe Kaiserreich zurückgehen und ihren Ursprung in der freiwilligen Auswanderung und den ???? Verlockungen (lure) ???? von Handel und Gewerbe haben.“

Aufgrund der engen Handelsbeziehungen zwischen den beiden Städten wanderten viele Juden aus Alexandria nach Rom ein. Als das Römische Reich 63 v. Chr. Jerusalem eroberte, wurden Tausende von jüdischen Kriegsgefangenen aus Judäa nach Rom gebracht, wo sie in die Sklaverei verkauft wurden. Nachdem sie ihre Freiheit erlangt hatten, ließen sich diese Juden dauerhaft in Rom am rechten Tiberufer als Händler nieder. Nach der Einnahme Jerusalems durch die Truppen von Herodes mit Unterstützung römischer Truppen im Jahr 37 v. Chr. wurden wahrscheinlich erneut Juden als Sklaven nach Rom gebracht. Es ist bekannt, dass jüdische Kriegsgefangene nach der Niederschlagung eines kleineren jüdischen Aufstands im Jahr 53 v. Chr. in die Sklaverei verkauft wurden, und einige wurden wahrscheinlich nach Südeuropa gebracht.

Die Anwesenheit von Juden in Kroatien zur Zeit des Römischen Reiches wird auf das 2. Jahrhundert, in Pannonien auf das 3. bis 4. Jahrhundert datiert. Ein 2001 in Augusta Raurica (Kaiseraugst, Schweiz) gefundener Fingerring mit einer Menora-Darstellung zeugt von der jüdischen Präsenz in der römischen Provinz Germania Superior.^[9] Funde in Städten nördlich der Loire oder in Südgallien stammen aus dem 5. und 6. Jahrhundert.^[10] In der Spätantike gab es jüdische Gemeinden im heutigen Frankreich und Deutschland.^[11][12] Auf der Taman-Halbinsel, im heutigen Russland, geht die jüdische Präsenz bis ins erste Jahrhundert zurück. Zu den Beweisen für die jüdische Präsenz in Phanagoria gehören Grabsteine mit eingemeißelten Abbildungen der Menora und Inschriften mit Hinweisen auf die Synagoge.

Die Verfolgung von Juden in Europa beginnt mit der Anwesenheit von Juden in Regionen, die später als die Länder der ???? lateinischen Christenheit ???? (Latin Christendom) (ca. 8. Jahrhundert n. Chr.)^[13] und des modernen Europas bekannt wurden. ???? Jüdische Christen ???? wurden nicht nur nach dem Neuen Testament verfolgt (Not only were Jewish Christians persecuted according to the New Testament), sondern es gab antijüdische Pogrome nicht nur in Jerusalem (325 n. Chr.), Persien (351 n. Chr.), Karthago (250 n. Chr.), Alexandria (415 n. Chr.), sondern auch in Italien (224 n. Chr.), Mailand (379 n. Chr.) und Menorca (418 n. Chr.), Antiochia am Orontes (489 n. Chr.), ???? Daphne-Antioch ???? (506 n. Chr.), Ravenna (519 n. Chr.) und anderen Orten. Die Feindseligkeit zwischen Christen und Juden wuchs im Laufe der Generationen unter (Hostility between Christians and Jews grew over the generations) römischer Herrschaft und darüber hinaus; schließlich kam es in den Ländern der lateinischen Christenheit unzählige Male zu Zwangskonvertierungen, Beschlagnahmung von Eigentum, Verbrennung von Synagogen, Vertreibung, Scheiterhaufen, Versklavung und Ächtung von Juden - sogar von ganzen jüdischen Gemeinden.^[14][15]

Das frühe Mittelalter war eine Zeit der blühenden jüdischen Kultur. Das jüdische und das christliche Leben entwickelten sich in den letzten Jahrhunderten des römischen Reiches in "diametral entgegengesetzte Richtungen". ???? Das jüdische Leben wurde autonom, dezentralisiert und gemeinschaftsorientiert. Das christliche Leben wurde zu einem hierarchischen System unter der obersten Autorität des Papstes und des römischen Kaisers ????.

Das jüdische Leben kann als demokratisch bezeichnet werden. Die Rabbiner im Talmud interpretierten Dtn 29,9, „eure Häupter, eure Stämme, eure Ältesten und eure Amtsträger, eben alle Männer Israels“ und „Obwohl ich euch Häupter, Älteste und Amtsträger eingesetzt habe, seid ihr alle vor mir gleich“ (Tanhuma), um die politische Machtteilung zu betonen. Geteilte Macht bringt Verantwortung mit sich: „Ihr seid alle füreinander verantwortlich. Wenn es nur einen Gerechten unter euch gibt, werdet ihr alle von seinen Verdiensten profitieren, und nicht nur ihr, sondern die ganze Welt... Wenn aber einer von euch sündigt, wird die ganze Generation leiden.“

Frühmittelalter

Im Frühmittelalter wurde die Verfolgung der Juden auch in den Ländern der lateinischen Christenheit (Latin Christendom) fortgesetzt. Nachdem die Westgoten 612 n. Chr. und erneut 642 n. Chr. vom toleranteren nichttrinitarischen Arianismus zum strengeren trinitarischen nizänischen Christentum Roms übergetreten waren, wurde die Ausweisung aller Juden im Westgotenreich angeordnet. Die katholische Merowinger-Dynastie verfügte 582 und 629 n. Chr. die Zwangsbekehrung der Juden. Unter dem römisch-katholischen Erzbistum Toledo kam es zu mehreren Verfolgungen (633, 653, 693 n. Chr.) und Scheiterhaufenverbrennungen von Juden (638 n. Chr.); das Königreich Toledo setzte diese Tradition 1368, 1391, 1449 und 1486-1490 n. Chr. fort, einschließlich Zwangsbekehrungen und Massenmord, und 1212 n. Chr. kam es zu Ausschreitungen und einem Blutbad gegen die Juden von Toledo. Judenpogrome gab es in der Diözese Clement (Frankreich, 554 n. Chr.) und in der Diözese Uzes (Frankreich, 561 n. Chr.).^[14][15]

Die europäischen Juden waren zunächst vor allem in Südeuropa ansässig. Während des Hoch- und Spätmittelalters wanderten sie nach Norden. Es gibt historische Belege für jüdische Gemeinden nördlich der Alpen und Pyrenäen im 8. und 9. Im 11. Jahrhundert ließen sich jüdische Siedler aus Südeuropa, jüdische Einwanderer aus Babylon und Persien, und maghrebinische jüdische Händler aus Nordafrika in West- und Mitteleuropa nieder, insbesondere in Frankreich und entlang des Rheins. Diese jüdische Migration war durch wirtschaftliche Möglichkeiten motiviert und erfolgte häufig auf Einladung der lokalen christlichen Herrscher, die in den Juden das Know-how und die Fähigkeit sahen, die Wirtschaft anzukurbeln, die Einnahmen zu verbessern und den Handel auszuweiten.

Hochmittelalter

Die Verfolgung der Juden in Europa nahm im Hochmittelalter im Zusammenhang mit den christlichen Kreuzzügen zu. Beim Ersten Kreuzzug (1096) wurden blühende Gemeinden am Rhein und an der Donau völlig zerstört; siehe Deutscher Kreuzzug, 1096. Im Zweiten Kreuzzug (1147) waren die Juden in Frankreich häufigen Massakern ausgesetzt. Auch bei den Hirtenkreuzzügen von 1251 und 1320 waren die Juden Angriffen ausgesetzt. Auf die Kreuzzüge folgten Vertreibungen, darunter 1290 die Verbannung aller Juden aus dem Königreich England durch König Edward I. mit dem Edikt der Vertreibung. Im Jahr 1394 wurden 100.000 Juden aus Frankreich vertrieben. Tausende weitere wurden 1421 aus Österreich deportiert. Viele der vertriebenen Juden flohen nach Polen.^[16][17] Auch aus Spanien wurden nach dem Alhambra-Edikt von 1492 viele Juden vertrieben.

In ihren Beziehungen zur christlichen Gesellschaft standen sie unter dem Schutz von Königen, Fürsten und Bischöfen, weil sie in drei Bereichen entscheidende Dienste leisteten: Finanzen, Verwaltung und Medizin. Christliche Gelehrte, die sich für die Bibel interessierten, berieten sich mit talmudischen Rabbinern. All dies änderte sich mit den Reformen und dem Erstarken der römisch-katholischen Kirche und dem Aufkommen konkurrenzfähiger Christen aus der Mittelschicht, die in den Städten lebten. Um 1300 nutzten die Mönche und örtlichen Priester die Passionsspiele zur Osterzeit, bei denen Juden in zeitgenössischer Kleidung Christus töteten, um die Bevölkerung zum Hass und Mord an den Juden aufzurufen. Dies war der Zeitpunkt, an dem Verfolgung und Vertreibung endemisch wurden. Infolge der Verfolgungen, Vertreibungen und Massaker durch die Kreuzfahrer wanderten die Juden nach und nach nach nach Mittel- und Osteuropa aus und ließen sich in Polen, Litauen und Russland nieder, wo sie mehr Sicherheit und neuen Wohlstand fanden.

Spätmittelalter

Im Spätmittelalter, in der Mitte des 14. Jahrhunderts, verwüstete der Schwarze Tod Europa und vernichtete zwischen einem Drittel und der Hälfte der Bevölkerung. Es ist ein oft erzählter Mythos, dass die Juden aufgrund der besseren Ernährung und der größeren Sauberkeit nicht in ähnlicher Zahl infiziert waren; tatsächlich waren die Juden in ähnlicher Zahl infiziert wie ihre nichtjüdischen Nachbarn, dennoch wurden sie zum Sündenbock gemacht. Es verbreitete sich das Gerücht, dass Juden die Krankheit verursacht hätten, indem sie absichtlich Brunnen vergifteten. Hunderte von jüdischen Gemeinden wurden durch Gewalt zerstört. Obwohl Papst Clemens VI. mit seiner Bulle vom 6. Juli 1348 und einer weiteren Bulle im Jahr 1348 versuchte, sie zu schützen, wurden einige Monate später 900 Juden in Straßburg lebendig verbrannt, obwohl die Pest die Stadt noch nicht erreicht hatte. Die Christen beschuldigten die Juden der Hostienschändung und des Ritualmordes.^[18] Es folgten Pogrome, und die Zerstörung der jüdischen Gemeinden lieferte die Mittel für zahlreiche Wallfahrtskirchen oder -kapellen im gesamten Mittelalter (z. B. die Wernerkapellen von Bacharach, Oberwesel, Womrath und Deggendorfer Gnad in Bayern).

Das Überleben der Juden angesichts des äußeren Drucks durch das römisch-katholische Reich und das persische Zoroastrier-Reich wird von Historikern als "rätselhaft" angesehen.

Salo Wittmayer Baron führt das jüdische Überleben auf acht Faktoren zurück:

1. Messianischer Glaube: Glaube an einen letztlich positiven Ausgang und die Wiederherstellung des Landes Israel für sie.
2. Die Lehre von der zukünftigen Welt wurde immer weiter ausgearbeitet: Die Juden wurden mit dem Leiden in dieser Welt versöhnt, was ihnen half, äußeren Versuchungen zur Konversion zu widerstehen.
3. Das Leiden erhielt einen Sinn durch eine hoffnungsvolle Interpretation ihrer Geschichte und ihres Schicksals.
4. Die Doktrin des Märtyrertums und der Unausweichlichkeit der Verfolgung verwandelte es in eine Quelle der gemeinschaftlichen Solidarität.
5. Das jüdische Alltagsleben war sehr befriedigend. Juden lebten unter Juden. In der Praxis wurde der Einzelne im Laufe seines Lebens nur bei einigen wenigen dramatischen Anlässen offener Verfolgung ausgesetzt. Juden lebten meist unter Diskriminierungen, die alle betrafen und an die sie sich gewöhnt hatten. Das tägliche Leben wurde von einer Vielzahl ritueller Vorschriften bestimmt, so dass sich jeder Jude den ganzen Tag über ständig Gottes bewusst war. „Im Großen und Ganzen fand er diese allumfassende jüdische Lebensweise so äußerst zufriedenstellend, dass er bereit war, sich selbst zu opfern ... für die Erhaltung ihrer Grundlagen.“ Die Gebote, für die Juden ihr Leben geopfert hatten, wie die Ablehnung des Götzendienstes, der Verzicht auf Schweinefleisch und die Einhaltung der Beschneidung, wurden am strengsten befolgt.
6. Die korporative Entwicklung und die Segregationspolitik des späten Römischen Reiches und des Persischen Reiches trugen dazu bei, die jüdische Gemeindeorganisation stark zu halten.
7. Der Talmud stellte eine äußerst wirksame Kraft dar, um die jüdische Ethik, das Recht und die Kultur, das Rechts- und Sozialsystem, die allgemeine Bildung, die Regelung eines starken Familienlebens und das religiöse Leben von der Geburt bis zum Tod aufrechtzuerhalten.
8. Die Konzentration der jüdischen Massen in der „unteren Mittelschicht“, mit den bürgerlichen Tugenden der sexuellen Selbstbeherrschung. Es gab einen gemäßigten Weg zwischen Askese und Zügellosigkeit. Die Ehe wurde als Grundlage des ethnischen und ethischen Lebens betrachtet.

Die Feindseligkeit von außen trug nur dazu bei, die jüdische Einheit, die innere Stärke und das Engagement zu festigen.

Hauptartikel: Jüdische Kultur im islamischen al-Andalus

Siehe auch: Judeo-Islamic philosophies (800–1400)

Das Goldene Zeitalter der jüdischen Kultur in Spanien bezieht sich auf eine historische Periode während der muslimischen Herrschaft auf der iberischen Halbinsel, in der die Juden in der Gesellschaft allgemein akzeptiert waren und das jüdische religiöse, kulturelle und wirtschaftliche Leben aufblühte. Dieses "Goldene Zeitalter" wird auf verschiedene Weise auf das 8. bis 12. Jahrhundert datiert.

Al-Andalus war im Mittelalter ein wichtiges Zentrum des jüdischen Lebens, das bedeutende Gelehrte und eine der stabilsten und wohlhabendsten jüdischen Gemeinden hervorbrachte. Eine Reihe berühmter jüdischer Philosophen und Gelehrter blühte in dieser Zeit auf, allen voran Maimonides.

Hauptartikel: Spanische Inquisition Hauptartikel: Chassidismus Die spanische Inquisition wurde 1478 von den Katholischen Königen Ferdinand und Isabella gegründet, um die katholische Orthodoxie in ihren Königreichen aufrechtzuerhalten, und stand unter der direkten Kontrolle der spanischen Monarchie. Sie wurde erst 1834 während der Herrschaft von Isabel II. endgültig abgeschafft.

Die Inquisition war als kirchliches Gericht nur für getaufte Christenzuständig. Da jedoch die Juden (1492) und die muslimischen Mauren (1502) aus Spanien verbannt worden waren, erstreckte sich die Zuständigkeit der Inquisition während eines großen Teils ihrer Geschichte in der Praxis auf alle königlichen Untertanen. Die Inquisition bemühte sich vor allem darum, die Rechtgläubigkeit der Konvertiten, der so genannten Marranen sicherzustellen.

Hauptartikel: Geschichte der Juden in Polen

Weitere Informationen: History of the Jews in Poland before the 18th century Die Vertreibung der Juden aus Spanien im Jahr 1492 sowie die Vertreibung aus Österreich, Ungarn und Deutschland löste eine weit verbreitete jüdische Migration in das wesentlich tolerantere Polen aus. Mit der Vertreibung der Juden aus Spanien wurde Polen zum anerkannten Zufluchtsort für Exilanten aus dem übrigen Europa, und der daraus resultierende Beitritt zum polnischen Judentum machte es zum kulturellen und geistigen Zentrum des jüdischen Volkes in Europa.

Die blühendste Zeit für die polnischen Juden begann nach diesem neuen Zustrom von Juden mit der Herrschaft von Sigismund I. (reg. 1506–1548), der die Juden in seinem Reich schützte. Sein Sohn, Sigismund II. August (reg. 1548–1572), folgte im Wesentlichen der toleranten Politik seines Vaters und gewährte den Juden auch Autonomie in der kommunalen Verwaltung, womit er den Grundstein für die Macht der Kehillah, der autonomen jüdischen Gemeinde, legte. In dieser Zeit entstand das Sprichwort, Polen sei ein „Himmel für die Juden“. Einigen Quellen zufolge lebten in der Mitte des 16. Jahrhunderts etwa drei Viertel aller Juden in Europa in Polen.^[19] Mitte des 16. Jahrhunderts nahm Polen jüdische Neuankömmlinge aus Italien und Türkei auf, die zumeist sephardischer Herkunft waren; einige der Einwanderer aus dem Osmanischen Reich behaupteten, Mizrahim zu sein. Das jüdische religiöse Leben blühte in vielen polnischen Gemeinden auf. Im Jahr 1503 ernannte die polnische Monarchie Rabbi Jacob Polak zum offiziellen Rabbiner Polens, was die Entstehung des Oberrabbinats markierte. Um 1550 reisten viele sephardische Juden quer durch Europa, um in Polen eine Zuflucht zu finden. Die polnischen Juden haben also viele ethnische Ursprünge, darunter aschkenasische, sephardische und mizrachische. Im 16. und 17. Jahrhundert hatte Polen die größte jüdische Bevölkerung in ganz Europa.

Im Jahr 1551 erhielten die polnischen Juden die Erlaubnis, ihren eigenen Oberrabbiner zu wählen. Das Oberrabbinat hatte die Macht über Recht und Finanzen und ernannte Richter und andere Beamte. Andere Befugnisse wurden mit den lokalen Räten (councils) geteilt. Die polnische Regierung ließ zu, dass das Rabbinat an Macht gewann und nutzte es für die Steuererhebung. Nur 30 % der vom Rabbinat eingenommenen Gelder gingen an die jüdischen Gemeinden. Der Rest ging zum Schutz an die Krone. In dieser Zeit wurde Polen-Litauen zum Hauptzentrum des aschkenasischen Judentums, und seine Jeschiwa erlangte Berühmtheit ab dem frühen 16. Jahrhundert.

Moses Isserles (1520–1572), ein bedeutender Talmudist des 16. Jahrhunderts, gründete seine Jeschiwa in Krakau. Isserles war nicht nur ein renommierter Talmud- und Rechtsgelehrter, sondern auch ein Kenner der Kabbala, und studierte Geschichte, Astronomie und Philosophie.

Hauptartikel: Hauptartikel: Geschichte der Juden in Polen

Weitere Informationen: History of the Jews in Poland before the 18th century   Die Kultur und der intellektuelle Output der jüdischen Gemeinde in Polen hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf das Judentum als Ganzes. Einige jüdische Historiker haben berichtet, dass das Wort Polen auf Hebräisch als Polania oder Polin ausgesprochen und ins Hebräische transliteriert wird. Diese Namen für Polen wurden als „gute Omen“ interpretiert, da Polania in drei hebräische Wörter zerlegt werden kann: po („hier“), lan („wohnt“), ya („Gott“) und Polin in zwei Wörter von: po („hier“) lin („[du solltest] wohnen“). Die „Botschaft“ war, dass Polen ein guter Ort für die Juden sein sollte. In der Zeit der Herrschaft Sigismunds I. bis zum Holocaust stand Polen im Mittelpunkt des jüdischen religiösen Lebens.

Jeschiwas wurden unter der Leitung der Rabbiner in den prominenteren Gemeinden gegründet. Solche Schulen wurden offiziell als Gymnasien und ihre Rabbiner als Rektoren bezeichnet. Wichtige Yeshivot existierten in Krakau, Poznań und anderen Städten. Jüdische Druckereien entstanden im ersten Viertel des 16. Jahrhunderts. 1530 wurde in Krakau ein hebräischer Pentateuch (Tora) gedruckt; und am Ende des 16. Jahrhunderts gaben die jüdischen Druckereien dieser Stadt und Lublins eine große Anzahl jüdischer Bücher heraus, hauptsächlich mit religiösem Charakter. Das Wachstum der talmudischen Gelehrsamkeit in Polen fiel mit dem größeren Wohlstand der polnischen Juden zusammen; und wegen ihrer kommunalen Autonomie verlief die Bildungsentwicklung ganz einseitig und nach talmudischem Vorbild. Ausnahmen sind jedoch verzeichnet, wo jüdische Jugendliche weltliche Ausbildung an den europäischen Universitäten suchten. Die gelehrten Rabbiner wurden nicht nur Gesetzesausleger, sondern auch geistliche Ratgeber, Lehrer, Richter und Gesetzgeber; und ihre Autorität zwang die Gemeindevorsteher, sich mit den abstrusen Fragen des jüdischen Rechts vertraut zu machen. Das polnische Judentum fand seine Lebensanschauung geprägt vom Geist der talmudischen und rabbinischen Literatur, deren Einfluss in der Familie, in der Schule und in der Synagoge zu spüren war.

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts waren die Samen des talmudischen Lernens aus Böhmen nach Polen verpflanzt worden, insbesondere aus der Schule von Jacob Pollak, dem Schöpfer von Pilpul („scharfe Argumentation“). Shalom Shachna (ca. 1500 – 1558), ein Schüler von Pollak, wird zu den Pionieren des talmudischen Lernens in Polen gezählt. Er lebte und starb in Lublin, wo er das Oberhaupt der Jeschiwa war, die die rabbinischen Berühmtheiten des folgenden Jahrhunderts hervorbrachte. Shachnas Sohn Israel wurde nach dem Tod seines Vaters Rabbiner von Lublin, und Shachnas Schüler Moses Isserles (bekannt als ReMA) (1520–1572) erlangte unter den Juden einen internationalen Ruf als Autor der Mappah, die den Schulchan Aruch anpasste um die Bedürfnisse der aschkenasischen Gemeinschaft zu erfüllen. Sein Zeitgenosse und Korrespondent Solomon Luria (1510–1573) aus Lublin erfreute sich ebenfalls großer Beliebtheit unter seinen Glaubensgenossen; und die Autorität beider wurde von den Juden in ganz Europa anerkannt. Heftige religiöse Disputationen waren an der Tagesordnung, an denen jüdische Gelehrte teilnahmen. Gleichzeitig hatte sich die Kabbala unter dem Schutz des Rabbinismus verschanzt; Gelehrte wie Mordecai Jaffe und Yoel Sirkis widmeten sich ihrem Studium. Diese Zeit großer rabbinischer Gelehrsamkeit wurde durch den Chmelnyzkyj-Aufstand und die schwedische Sintflut unterbrochen.

Hauptartikel: Chassidismus

Das Jahrzehnt vom Chmelnyzkyj-Aufstand bis nach der Schwedischen Sintflut (1648–1658) hat nicht nur das gesellschaftliche Leben der polnisch-litauischen Juden, sondern auch ihr geistiges Leben tief und nachhaltig geprägt. Die intellektuelle Leistung der Juden Polens wurde reduziert. Das talmudische Lernen, das bis dahin der gemeinsame Besitz der Mehrheit der Menschen gewesen war, wurde nur einer begrenzten Anzahl von Studenten zugänglich. Das dortige Religionsstudium wurde übermäßig formalisiert, einige Rabbiner beschäftigten sich mit Spitzfindigkeiten bezüglich religiöser Gesetze; andere schrieben Kommentare zu verschiedenen Teilen des Talmud, in denen haarspalterische Argumente vorgebracht und diskutiert wurden; und manchmal befaßten sich diese Argumente mit Angelegenheiten, die von keiner praktischen Bedeutung waren. Zur gleichen Zeit tauchten viele Wundertäter unter den Juden Polens auf, was in einer Reihe falscher „messianischer“ Bewegungen gipfelte, am bekanntesten sind der Sabbatismus und der Frankismus.

In diese Zeit der Mystik und des übermäßig formellen Rabbinismus kamen die Lehren von Israel ben Elieser, bekannt als Baal Shem Tov oder BeShT, (1698–1760), die eine tiefgreifende Wirkung auf die Juden Mitteleuropas und insbesondere Polens hatten. Seine Schüler lehrten und ermutigten eine neue leidenschaftliche Art des Judentums, die auf der Kabbala basiert und als Chassidismus bekannt ist. Der Aufstieg des chassidischen Judentums innerhalb der Grenzen Polens und darüber hinaus hatte einen großen Einfluss auf den Aufstieg des ultraorthodoxen Judentums auf der ganzen Welt, mit einem kontinuierlichen Einfluss durch seine vielen chassidischen Dynastien, darunter die von Chabad-Lubavitch, Aleksander, Bobov, Ger und Nadvorna. Neuere Rebben polnischer Herkunft sind Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn (1880–1950), der sechste Leiter der Chabad Lubavitch chassidischen Bewegung, der bis 1940 in Warschau lebte, als er Chabad Lubavitch Lubavitch von Warschau in die Vereinigten Staaten verlegte (the sixth head of the Chabad Lubavitch Hasidic movement, who lived in Warsaw until 1940 when he moved Lubavitch from Warsaw to the United States)

Im Kirchenstaat, der bis 1870 bestand, durften Juden nur in bestimmten Stadtvierteln, den Ghettos, leben. Bis in die 1840er Jahre mussten sie regelmäßig Predigten besuchen, in denen sie aufgefordert wurden, zum Christentum überzutreten. Nur Juden wurden besteuert, um staatliche Internate für jüdische Konvertiten zum Christentum zu unterstützen. Es war illegal, vom Christentum zum Judentum zu konvertieren. Manchmal wurden Juden unfreiwillig getauft und, selbst wenn solche Taufen illegal waren, gezwungen, die christliche Religion zu praktizieren. In vielen solchen Fällen trennte der Staat sie von ihren Familien. Siehe Edgardo Mortara für einen Bericht über einen der bekanntesten Fälle von Feindseligkeit zwischen Katholiken und Juden im Kirchenstaat in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Die Bewegung des Zionismus hat ihren Ursprung im späten 19. Jahrhunderts. 1883 gründete Nathan Birnbaum die Kadimah, die erste jüdische Studentenvereinigung in Wien. Im Jahr 1884 erschien die erste Ausgabe der Selbstemanzipation, die von Birnbaum selbst gedruckt wurde. Die Dreyfus-Affäre, die 1894 in Frankreich ausbrach, erschütterte die emanzipierten Juden zutiefst. Das Ausmaß des Antisemitismus in einem Land, das als Heimat von Aufklärung und Freiheit galt, ließ viele an ihrer zukünftigen Sicherheit in Europa zweifeln. Zu den Zeugen der Affäre gehörte der österreichisch-ungarische (in Budapest geborene, in Wien lebende) jüdische Journalist Theodor Herzl, der 1896 sein ???? Pamphlet ???? Der Judenstaat^[20] und 1897 Altneuland veröffentlichte.^[21] Er beschrieb die Affäre als einen persönlichen Wendepunkt: Vor der Affäre war Herzl Antizionist gewesen, danach wurde er leidenschaftlicher Pro-Zionist. Im Einklang mit den Ideen des deutschen Nationalismus des 19. Jahrhunderts glaubte Herzl an einen jüdischen Staat für die jüdische Nation. Auf diese Weise, so argumentierte er, könnten die Juden ein Volk wie alle anderen Völker werden, und der Antisemitismus würde aufhören zu existieren.

Herzl verlieh dem politischen Zionismus eine neue und praktische Dringlichkeit. Er rief die Zionistische Weltorganisation ins Leben und plante zusammen mit Nathan Birnbaum ihren ersten Kongress in Basel im Jahr 1897.^[22] In den ersten vier Jahren tagte die Zionistische Weltorganisation jedes Jahr, dann bis zum Zweiten Weltkrieg alle zwei Jahre. Seit dem Krieg findet der Kongress alle vier Jahre statt.

Hauptartikel: Geschichte der Juden in Ungarn Auf dem Gebiet des heutigen Ungarn gab es bereits vor der ungarischen Eroberung im Jahr 895 jüdische Gemeinden.^[23] Sie ließen sich um 200-300 n. Chr. nieder, als diejenigen, die die jüdische Gemeinschaft gründen sollten, in das Gebiet auswanderten, das zum heutigen Ungarn werden sollte. Es waren Kaufleute aus dem Römischen Reich und Sklaven aus dem heutigen Israel.

Stephan I., der erste christliche König Ungarns, verfolgte trotz seiner Bemühungen um die Verbreitung seiner Religion eine recht liberale Politik und gewährte Menschen aller Religionen, einschließlich der Juden, die gleichen gesetzlichen Rechte. Während der Herrschaft Stephans I. konnten die Juden in die sich entwickelnden Städte ziehen, und so entstanden die "historischen Religionsgemeinschaften", nämlich Buda, Esztergom, Tata and Óbuda. Die Blütezeit des mittelalterlichen Judentums fiel in den Zenit der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes, in die Regierungszeit von König Matthias I Corvinus. Nach dem Tod von Matthias im Jahr 1490 und als Folge der herannahenden türkischen Bedrohung tauchte jedoch der Antisemitismus wieder auf. In der Mitte des 17. Jahrhunderts jedoch entwickelte sich Buda als Heimat berühmter Gelehrter, Rabbiner, Kabbalisten, Schriftsteller und Dichter, die die hebräische Sprache sprachen, zur bedeutendsten europäischen jüdischen Gemeinde jener Zeit. Nach der Rückeroberung Budas im Jahr 1686 kamen Juden in das verlassene westliche und östliche Grenzland des Landes, zusammen mit deutschen und slowakischen Siedlern aus Böhmen und Mähren, später aus Polen-Litauen und Galizien, das unter die Kontrolle der Monarchie gefallen war. Im Jahr 1769 gehörten 20.000, im Jahr 1787 80.000 Menschen zur jüdischen Bevölkerung Ungarns. Die Mitglieder der Gemeinde lebten von der Landwirtschaft und vom Weinhandel.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts, im Zeitalter der Reformen, setzte sich der fortschrittliche Adel viele innovative Ziele, wie die Emanzipation des ungarischen Judentums. Die ungarischen Juden konnten sich in die Wirtschaft einbringen, indem sie eine wichtige Rolle in der Entwicklung von Industrie und Handel übernahmen. So gründete Izsák Lőwy (1793–1847) 1835 auf einem zuvor gekauften Grundstück seine Lederfabrik und schuf eine neue, moderne Stadt mit unabhängiger Autorität, religiöser Gleichheit und industrieller Freiheit unabhängig von den Zünften. Die Stadt, die den Namen Újpest (Neues Pest) erhielt, entwickelte sich bald zu einer bedeutenden Siedlung. Die erste Synagoge wurde im Jahr 1839 erbaut. (Újpest, der 4. Bezirk der heutigen Hauptstadt, liegt im nördlichen Teil von Budapest. In der Zeit des Holocaust wurden von hier aus 20.000 Juden deportiert). Mór Fischer Farkasházi (1800-1880) gründete 1839 in Herend seine weltberühmte Porzellanfabrik, deren kunstvolle Porzellane unter anderem den Tisch von Königin Victoria schmückten.

In den Jahren 1868/69 wurden drei große jüdische Organisationen gegründet: Die größte Gruppe bildeten die modernen Kongressjuden (oder neologischen Juden), die sehr traditionell eingestellten Juden schlossen sich der orthodoxen Bewegung an, und die Konservativen bildeten die Organisation des Status quo. Die neologische Große Synagoge war bereits 1859 in der Dohány-Straße erbaut worden. Das wichtigste Gotteshaus des Status quo, die nahe gelegene Synagoge in der Rumbachstraße, wurde 1872 errichtet. Die orthodoxe Synagoge von Budapest befindet sich in der Kazinczy-Straße, zusammen mit dem Sitz der orthodoxen Gemeinde und der Mikwe.

Im Mai 1923 wurde in Anwesenheit von Präsident Michael Hainisch der Erste Weltkongress jüdischer Frauen in der Hofburg in Wien eröffnet.^[24]

1. ↑ Jared Diamond: Who are the Jews? 1993, archiviert vom Original am 21. Juli 2011; abgerufen am 8. November 2010.  Natural History 102:11 (November 1993): 12–19.
2. ↑ MF Hammer, AJ Redd, ET Wood: Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes. In: Proceedings of the National Academy of Sciences. 97. Jahrgang, Nr. 12, Juni 2000, S. 6769–6774, doi:10.1073/pnas.100115997, PMID 10801975, PMC 18733 (freier Volltext), bibcode:2000PNAS...97.6769H.  Fehler beim Aufruf der Vorlage:Cite journal: Der Parameter 'format', 'access-date' (bzw. Alias) oder 'archive-url' (bzw. Alias) wurde angegeben, aber der Parameter 'url' fehlt. Fehler beim Aufruf der Vorlage:Cite journal: Der Parameter 'access-date' (bzw. Alias) hat ungültigen Wert.
3. ↑ Nicholas Wade: Y Chromosome Bears Witness to Story of the Jewish Diaspora In: The New York Times, 9 May 2000. Abgerufen im 10 October 2012 
4. ↑ 2008, ISBN 978-0-12-088492-6. Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'jahr' ist 'Jahr'
5. ↑ ^{a b c} Europe's Jewish population. Abgerufen im 1. Januar 1 
6. ↑ Estimated Number of Jews Killed in the Final Solution. Abgerufen im 1. Januar 1 
7. ↑ Holocaust | Basic questions about the Holocaust. In: www.projetaladin.org. Abgerufen im 1. Januar 1 
8. ↑ ^{a b} Jews. In: Pew Research Center. 18. Dezember 2012; abgerufen im 1. Januar 1. 
9. ↑ The Kaiseraugst Menorah Ring. Jewish Evidence from the Roman Period in the Northern Provinces web.archive.org Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL Fehler bei Vorlage:Webarchiv: enWP-Wert im Parameter 'url'. Augusta Raurica 2005/2, accessed November 24, 2009. (german)
10. ↑ Eli Barnavi: The Beginnings of European Jewry. The genesis of Ashkenazi identity web.archive.org Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL Fehler bei Vorlage:Webarchiv: enWP-Wert im Parameter 'url'. My Jewish Learning, accessed November 24, 2009.
11. ↑ Germany: Virtual Jewish History Tour. Jewishvirtuallibrary.org, abgerufen am 19. Juli 2013. 
12. ↑ Archäologische Zone – JĂźdisches Museum. Museenkoeln.de, abgerufen am 19. Juli 2013. 
13. ↑ ISBN 978-0-19-820171-7.Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk
14. ↑ ^{a b} P.E. and E.G. Halperin Grosser: Jewish Persecution – History of AntiSemitism – Lesser Known Highlights of Jewish International Relations In The Common Era. In: simpletoremember.com. SimpleToRemember.com – Judaism Online, abgerufen am 6. Februar 2015. 
15. ↑ ^{a b} ISBN 0-8065-0703-9.Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk
16. ↑ 1973, ISBN 978-0-8276-0016-4. Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'jahr' ist 'Jahr'
17. ↑ Cherie Woodworth: Where Did the East European Jews Come From? Yale University, archiviert vom Original am 19. Oktober 2013; abgerufen am 9. November 2013. 
18. ↑ 2005, ISBN 978-0-313-32865-7 (englisch). Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'sprache' ist 'Sprache', 'jahr' ist 'Jahr'
19. ↑ European Jewish Congress – Poland. 11. Dezember 2008, archiviert vom Original am 11. Dezember 2008; abgerufen im 1. Januar 1. 
20. ↑ Theodor Herzl: The Jewish State, english translation web.archive.org Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL Fehler bei Vorlage:Webarchiv: enWP-Wert im Parameter 'url'. WZO, The Hagshama Department, accessed November 24, 2009.
21. ↑ Theodor Herzl: Altneuland, english translation web.archive.org Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL Fehler bei Vorlage:Webarchiv: enWP-Wert im Parameter 'url'. WZO, The Hagshama Department, accessed November 24, 2009.
22. ↑ First Zionist Congress: Basel 29–31 August 1897 web.archive.org Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL Fehler bei Vorlage:Webarchiv: enWP-Wert im Parameter 'url'. The Herzl Museum, Jerusalem, accessed November 24, 2009.
23. ↑ Jewish Heritage Tours Budapest – Experience tangible History. Archiviert vom Original am 29. Oktober 2012; abgerufen im 1. Januar 1. 
24. ↑ 1999, ISBN 978-3-205-99137-3. Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'jahr' ist 'Jahr'

The Holocaust of the Jewish people (from the Greek ὁλόκαυστον (holókauston): holos, "completely" and kaustos, "burnt"), also known as Ha-Shoah (hebräisch השואה), or Churben (jiddisch חורבן), as described in June 2013 at Auschwitz by Avner Shalev (Director of Yad Vashem) is the term generally used to describe the murder of approximately 6,000,000 Jews during World War II, as part of a program of deliberate attempt to annihilate the Jewish people, executed by the Nazi regime in Nazi Germany led by Adolf Hitler and its accomplices; the result of the Shoah or the Holocaust of the Jewish people was the destruction of hundreds of Jewish communities in continental Europe—two out of three Jews of Europe were murdered.

Der Holocaust des jüdischen Volkes (von griechisch ὁλόκαυστον (holókauston): holos, „vollständig“ und kaustos, „verbrannt“), auch bekannt als Ha-Shoah (hebräisch השואה) oder Churben (jiddisch חורבן), wie im Juni beschrieben 2013 in Auschwitz von Avner Shalev (Direktor von Yad Vashem) ist der Begriff, der allgemein verwendet wird, um die Ermordung von etwa 6.000.000 Juden während des Zweiten Weltkriegs zu beschreiben, als Teil eines Programms des vorsätzlichen Versuchs, das jüdische Volk zu vernichten, das vom Nazi-Regime in ausgeführt wurde Nazi-Deutschland unter der Führung von Adolf Hitler und seinen Komplizen; Das Ergebnis der Shoah oder des Holocaust des jüdischen Volkes war die Zerstörung von Hunderten jüdischer Gemeinden in Kontinentaleuropa – zwei von drei Juden Europas wurden ermordet.

The Jewish population of Europe in 2010 was estimated to be approximately 1.4 million (0.2% of the European population) or 10% of the world's Jewish population.^[1] In the 21st century, France has the largest Jewish population in Europe,^[1][2] followed by the United Kingdom, Germany, Russia and Ukraine.^[2]

Die jüdische Bevölkerung Europas im Jahr 2010 wurde auf etwa 1,4 Millionen (0,2 % der europäischen Bevölkerung) oder 10 % der jüdischen Weltbevölkerung geschätzt. Im 21. Jahrhundert hat Frankreich die größte jüdische Bevölkerung in Europa, gefolgt vom Vereinigten Königreich, Deutschland, Russland und der Ukraine.

Land	Jüdische Kernbevölkerung im Jahr 2010[3]	Erweiterte jüdische Bevölkerung im Jahr 2010[3]	Jüdische Gruppen	Geschichte der Juden	Lists of Jews
Albania	43			Albania	South-East European
Andorra	<100			Andorra
Austria	9,000	15,000		Austria	Austrian
Belarus	12,926 (Belarus census (2009))	33,000		Belarus	Russia, Ukraine and Belarus
Belgium	30,300	40,000		Belgium	West European
Bosnia and Herzegovina	500			Bosnia and Herzegovina	South-East European
Bulgaria	2,000			Bulgaria	South-East European
Croatia	1,700			Croatia	South-East European
Cyprus	3,500 (2018)			Cyprus	South-East European
Czech Republic	3,900			Czech Republic and Carpathian Ruthenia	Czech, Slovak
Denmark	6,400			Denmark	North European
Estonia	1,800	3,000		Estonia	North European
Finland	1,100			Finland	North European
France	483,500	580,000		France	French
Georgia	3,200	6,000	Georgian Jews	Georgia	Asian
Germany	119,000	250,000	Ashkenazi Jews	Germany	German
Gibraltar	600		Sephardi Jews and British Jews	Gibraltar	Iberian
Greece	4,500		Romaniotes, Sephardi Jews	Greece	South-East European
Hungary	48,600	100,000	Oberlander Jews, Satmar Hasidic dynasty, and Neolog	Hungary and Carpathian Ruthenia	Hungarian
Iceland	10–30		Radhanites	Iceland	North European
Ireland	1,900			Ireland	West European
Italy	28,400	45,000	Italian Jews	Italy	West European
Kosovo	<100			Kosovo	South-East European
Latvia	6,437 (Latvian census of 2011)	19,000		Latvia	North European
Liechtenstein	<100			Liechtenstein
Lithuania	3,400[4] (2011 estimate)	5,000	Lithuanian Jews	Lithuania	North European
Luxembourg	600			Luxembourg	West European
Republic of North Macedonia	100		Macedonian	Macedonia	South-East European
Malta	<100			Malta
Moldova	4,100	8,000	Bessarabian Jews	Moldova	East European
Monaco	<100			Monaco	West European
Montenegro	12			Montenegro	South-East European
Netherlands	30,000	43,000	Sephardi and Ashkenazi	Netherlands and Chuts	West European
Norway	1,200		Jews in Norway	Norway	North European
Poland	3,200		Chronology of Jewish Polish history	Poland	Polish
Portugal	500		Spanish and Portuguese Jews	Portugal	Iberian
Romania	9,700	18,000		Romania	Romanian
Russia	157,673 (including Asiatic Russia) (Russian Census (2010))	400,000	Ashkenazi Jews and Mountain Jews	Russia	Russia, Ukraine, and Belarus
San Marino	<100			San Marino
Serbia	1,400		Serbian	Serbia	South-East European
Slovakia	2,600		Oberlander Jews	Slovakia and Carpathian Ruthenia	Czech, Slovak
Slovenia	100			Slovenia	South-East European
Spain	12,000	15,000	Sephardi Jews, Moroccan Jews, Jews from Latin America	Spain and golden age	Iberian
Sweden	15,000	25,000		Sweden	North European
Switzerland	17,600	25,000		Switzerland	West European
Turkey	17,600	21,000	Turkey		Sephardic
Ukraine	71,500	145,000	Ashkenazi Jews	Ukraine and Carpathian Ruthenia	Russia, Ukraine and Belarus
United Kingdom	292,000	350,000	British Jews	United Kingdom	British

(Jewish ethnic subdivisions of Europe)

Vorlage:European diasporas

• Armenian Jews
• Ashkenazim (Yiddish speaking Jews)
• Crimean Karaites and Krymchaks (Crimean Jews)
• Georgian Jews
• Italian Jews (also known as Bnei Roma)
• Mizrahi Jews
• Romaniotes (Greek Jews)
• Sephardim (Spanish/Portuguese Jews)
• Turkish Jews

• History of Europe
• Jewish history
• The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe

Vorlage:Europe topic

• ISBN 978-0-8122-0081-2 (englisch). Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'sprache' ist 'Sprache'
• ISBN 978-963-9241-26-8 (englisch). Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'sprache' ist 'Sprache'
• ISBN 978-3-11-048977-4, JSTOR:j.ctvbkk4bs (englisch). Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'sprache' ist 'Sprache'
• ISBN 978-1-4008-3469-3 (englisch). Fehler in Vorlage:Literatur – *** Pflichtparameter fehlt: Weder 'Titel' noch sonstiges Werk *** Schreibweise falsch: 'sprache' ist 'Sprache'

1. ↑ ^{a b} Europe's Jewish population. Abgerufen im 1. Januar 1 
2. ↑ ^{a b} Jews. In: Pew Research Center. 18. Dezember 2012; abgerufen im 1. Januar 1. 
3. ↑ ^{a b} Sergio DellaPergola: World Jewish Population, 2010. In: The Hebrew University of Jerusalem. Archiviert vom Original am 26. November 2010; abgerufen am 4. Juni 2019. 
4. ↑ Archived copy. Archiviert vom Original am 14. Oktober 2013; abgerufen am 14. April 2013.