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{{Mais notas|data=junho de 2019}}
[[Imagem:MULO-Epona Freyming.jpg|thumb|200px|Epona, 3o. séc. A.C., de Freyming (Moselle), França ([[Musée Lorrain]], Nancy)]]
'''Epona''', na [[religião galo-romana]], <!-- não colocar [[mitologia céltica]] sem citar uma instância específica da mitologia céltica onde Epona aparece, por favor -->  era uma protetora de [[cavalo]]s, [[burro]]s, e [[mula]]s. Era particularmente uma deusa da [[fertilidade]], como mostrado pelos atributos dela de uma [[pátera]], [[cornucópia]], orelhas de grânulos e a presença de [[potro]]s em alguma esculturas<ref>Salomon Reinach, "Épona", ''Revue archéologique'' (1895:163-95); Henri Hubert, ''Mélanges linguistiques offerts à M. J.Vendryes'' (1925:187-198).</ref> sugerindo que a deusa e seus cavalos eram [[Psicopompo|líderes de alma]] na condução ao além-túmulo, em paralelo aos [[Rhiannon]] dos [[Mabinogion]]. De forma incomum para uma deidade céltica, a maioria das quais eram associadas a localidades específicas, o culto de Epona, "basicamente a única divindade céltica cultuada na própria Roma," {{Nota de rodapé|Émile Thevenot contribuiu com um ''corpus'' de 268 inscrições e representações dedicatórias. <ref>Phyllis Pray Bober, revisando Réne Magnen, ''Epona, Déesse Gauloise des Chevaux, Protectrice des Cavaliers'' no ''American Journal of Archaeology'' 62.3 (July 1958, pp. 349-350) p. 349. </ref>}} foi difundido no [[Império Romano]] entre o {{séc|I}} e o {{séc|III}}.

==Etimologia do nome==

Embora conhecida apenas dos contextos romanos, o nome Epona, 'Grande Égua' é da [[língua gaulesa]]; é derivada do proto-céltico inferido *''ekwos'' 'cavalo' {{Nota de rodapé|Compare ''equus'' em latim e ''hippos'' em grego.}} — que dá nascimento ao moderno 'potro' ''ebol'' [[língua galesa|galês]]  — junto ao sufixo aumentativo ''-on'' frequentemente, porém não exclusivamente, encontrada em [[teônimo]]s (por exemplo [[Sirona]], [[Matrona]], e no singular feminino gaulês usual ''-a''.<ref>Delmarre, 2003:163-164.</ref> Em um episódio preservado em um comentário de [[Pausânias (geógrafo)|Pausânias]],<ref>
Pausanias, viii.25.5, 37.1 e 42.1 </ref> {{Nota de rodapé|O mito foi notado na ''[[Biblioteca (Pseudo-Apolodoro)|Biblioteca]]'' <ref>[[Biblioteca (Pseudo-Apolodoro)|Biblioteca]], 3.77</ref>, refletia um poema perdido de [[Calímaco]] e também aparece na "''Nova História'' de [[Ptolomeu Hefesto]]. <ref>[http://www.theoi.com/Olympios/DemeterFamily.html#Poseidon Theoi.com: texts]).</ref>}} uma [[Deméter]] arcaica também tinha sido uma Grande Égua, que era montada por [[Posidão]] na forma de um garanhão e que tinha parido [[Árion (mitologia)|Árion]] e [[Despoina|a Filha]] que não recebia nome, fora dos mistérios arcadianos.<ref>[[Karl Kerenyi]], ''The Gods of the Greeks'' (1951) pp 184ff "Demeter, and Poseidon's stallion-marriages".</ref> Deméter era venerada como uma égua em [[Lycosura|Lycosoura]] na [[Arcádia]] em tempos históricos.

==Evidência de Epona==

[[Imagem:Epona.jpg|thumb|Epona e seus cavalos, de Köngen, Alemanha, cerca de {{AC|200|x}}]]
Fernand Benoit<ref>Benoît, F. (1950). ''Les mythes de l'outre-tombe. Le cavalier à l'anguipède et l'écuyère Épona''. Brussels, Latomus Revue d'études latines.</ref> encontrou as atestações mais primitivas de um culto à Epona nas [[províncias danubianas]] e insistia que tinha sido introduzida nas ''[[limas]]'' da Gália por cavaleiros do leste. Esta sugestão geralmente não tem sido aceita.

Embora o nome esteja na origem gaulesa, inscrições dedicatórias a Epona estão em [[língua latina|latim]] ou, raramente, em [[língua grega|grego]]. Eram feitas não apenas por [[Celta]]s, mas também por [[germânicos antigos|germânico]]s, romanos e outros habitantes do [[Império Romano]]. Uma inscrição a Epona de Mainz, Alemanha, identifica o devoto como sírio.<ref>''CIL'' 13, 11801</ref> Uma inscrição latina longa do século I a.C., gravado em uma folha de comando e acompanhando o sacrifício de uma potranca e o [[presente votivo]] de um caldeirão, foi encontrado em 1887 em [[Rom, Deux-Sèvres]], no Rauranum Romano. {{esclarecer|Rauranum Romano?}} A inscrição oferece à deusa uma profusão arcaica de epítetos, ''Eponina'' 'cara pequena Epona': ela é ''Atanta'', ''Potia'' deusa dos cavalos 'Senhora poderosa' (compare com ''[[Potnia]]'' em grego) e "Heppos" (ίππος = cavalo), ''Dibonia'' (Latim, a 'deusa boa')", ''Catona'' 'da batalha', ''Vovesia'' nobre e boa.<ref>G.S.Olmstead, "Inscrições poéticas gaulesas e inscrições poéticas célticas-ibéricas" ''Mankind Quarterly'' 28.4, pp339-387.</ref>

Seu dia de banquete no calendário romano era 18 de dezembro como mostrado por um calendário rústico de [[Guidizzolo]], Itália,<ref>Vaillant, 1951.</ref> embora esta possa ter sido apenas uma celebração local. Era incorporada ao [[culto imperial]] por ser invocada na crença do Imperador, como ''Epona Augusta'' ou ''Epona Regina''.

A suposta autonomia da civilização céltica na Gàlia sofreu um revés mais adiante com o estudo de Fernand Benoit<ref>Benoit 1950.</ref> do simbolismo funeral do cavaleiro com o demônio (''"anguiforme"'') com rabo de serpente, que estabeleceu como um tema de vitória sobre a morte, e Epona; ambos descobriram ser manifestações tardias do simbolismo influenciado pelo Mediterrâneo, que tinha alcançado a Gália através de contatos com a [[Etrúria]] e [[Magna Grécia]]. Benoit comparou o cavaleiro com a maioria dos cavaleiros ilustrados em torno dos litorais mediterrâneos.
Percepções das deusas célticas nativas mudaram sob a [[hegemonia]] romana: apenas os nomes permaneceram os mesmos. Como a Gália foi romanizada sob o inicial império, o papel do soberano de Epona evoluiu para um protetor da cavalaria.<ref>Oaks 1986:79-81.</ref> O culto de Epona foi muito difundido no Império Romano pela cavalaria auxiliar, ''[[Ala (forças armadas romanas)|alae]]'', especialmente a guarda montada imperial ou ''equites singulares augustii'' recrutada da [[Gália]], [[Germânia Inferior|Germânia mais baixa]], e [[Panônia]]. Uma série de suas dedicatórias a Epona e outras deidades célticas, romanas e germanas foram encontradas em Roma, no Laterano.<ref>Spiedel, 1994.</ref>Como '''Epane''' ela está atestada na [[Cantábria]], Espanha do Norte, sobre o monte Bernorio, Palencia.<ref>Simón.</ref>

Segundo Plutarco, citando [[Agesilau (historiador)|Agesilau]], historiador grego do qual sobrevivem poucos fragmentos{{carece de fontes|data=abril de 2017}}, em seu livro ''História da Itália'', Epona era filha de ''Fulvius Stellus'' com uma uma égua<ref name="plutarco.29">''[[Plutarco]]'', ''[[Histórias paralelas]]'', 29, ''Aristonímio de Éfeso e Fulvius Stellus''</ref>. Aristonímio de Éfeso e ''Fulvius Stellus'' eram homens que detestavam mulheres, se relacionaram, respectivamente, com uma jumenta e uma égua, e destas relações nasceram lindas mulheres, ''Onoscelis'' e Epona<ref name="plutarco.29" /> Nas palavras de Plutarco: "Fulvius Stella abominando a companhia de mulher, acoplou-se a si mesmo a uma égua, de quem ele gerou uma criança de mãe solteira muito bonita, e foi chamada pelo nome cabível, Epona..."<ref name="plutarco.29" />

==Iconografia==
[[Imagem:Epona Salonica601 ArchMus.jpg|thumb|Um apoio de Epona, flanqueado por dois pares de cavalo, da Macedônia Romana.]]
Esculturas de Epona caem em cinco tipos, como distintas por Benoit: passeando, ficando de pé ou sentadas diante de um cavalo, ficando de pé ou sentadas diante de dois cavalos, um domador de cavalos à maneira de um ''[[potnia theron]]'' e a égua e o potro simbólicos. No tipo equestre, comum na [[Gália]], e retratada sentando ao lado da sela sobre um cavalo ou (raramente) descansando em uma; no tipo imperial (mais comum fora da Gália) ela senta em um trono flanqueado por dois ou mais cavalos ou potros.<ref>Nantonos, 2004.</ref> Na distante [[Dácia]], é representada sobre uma [[estela]] (agora no [[Szépmüvézeti Museum]], Budapeste) no formato de [[Cibele]], sentada frontalmente sobre um trono com suas mãos sobre os pescoços de seus animais, em par: seus cavalos são substituições para os leões de Cibele.

==Em textos e inscrições romanas==
Epona é mencionada na ''[[A Besta Dourada]]'' de [[Apuleio]], onde um nicho edicular com sua imagem sobre uma coluna em um estábulo recebeu guirlandas com rosas colhidas recentemente.{{nota de rodapé|''respicio pilae mediae, quae stabuli trabes sustinebat, in ipso fere meditullio Eponae deae simulacrum residens aediculae, quod accurate corollis roseis equidem recentibus fuerat ornatum.'' (iii.27). Na tradução de [[Robert Graves]]' de ''A Besta Dourada'', interpôs uma explanação "a Mãe com cabeça de égua" que não aparece no texto latino; teria ligado Epona à mitologia primitiva de  [[Deméter]], que estava coberta como uma égua de [[Posidão]] na forma de garanhão; não há justificativa para identificar Epona a Deméter, entretanto.}}

Em suas ''[[Sátiras de Juvenal|Sátiras]]'', o poeta romano [[Juvenal]] também liga o culto e a iconografia de Epona à área do estábulo.{{Nota de rodapé|''[[Sátiras de Juvenal|Satire VIII]]'' linhas 155-57, onde o narrador zomba de um cônsul por seu inapropriado interesse em cavalos: <br>
<small>
: ''Enquanto isso, enquanto ele sacrifica o carneiro e um touro avermelhado''
: ''à moda dos reis antigos [[Numa Pompílio]], diante do altar de [[Júpiter (mitologia)|Júpiter]]''
: ''ele sua um juramento apenas para Epona e para as imagens pintadas nos estábulos fedidos.''
: {{la}}<br>
:''interea, dum lanatas robumque iuuencum''
: ''more Numae caedit, Iouis ante altaria iurat''
: ''solam Eponam et facies olida ad praesepia pictas.''</small>
}} Pequenas imagens de Epona foram encontradas em sítios romanos de estábulos e de celeiros em um amplo território.

==Na Grã-Bretanha==

A data provável de cerca de 1400 a.C. designa ao [[Cavalo Branco Uffington|cavalo de giz gigante]] entalhado no gramado da encosta em [[Uffington, Oxfordshire|Uffington]], na [[Inglaterra]] do Sul, que é muito prematuramente associada diretamente com Epona um milênio ou mais tarde, mas claramente representa um totem da idade do Bronze de algum tipo. Os tradicionais cavaleiros ingleses [[cavalos de recreio]] desfilam no [[Dia de Maio]] em [[Padstow]], Cornwall e [[Minehead]], Somerset, que sobreviveu ao meio do século XX, mesmo que [[as danças Morris]] tenham sido esquecidas, podem ter raízes profundas na veneração de Epona, como pode a aversão inglesa em comer carne de cavalo.<ref>Theo Brown, "Tertullian and Horse-Cults in Britain" ''Folklore'' 61.1 (March 1950, pp. 31-34) p. 33.</ref> Em Padstow, outrora, no fim das festividades o cavalo de recreio era ritualmente submerso no mar.<ref>Herbert Kille, "West Country hobby-horses and cognate customs" ''Proceedings of the Somerset Archaeological and Natural History Society'' 77 (1931)</ref>

Um provinciano embora não pouco rude bronze romano (7.5&nbsp;cm de altura) de uma Epona sentada, flanqueada por uma égua e garanhão pequenos, encontrados na Inglaterra,{{Nota de rodapé|Wiltshire é acreditada, mas foi adicionada à proveniência, meramente "''trouvée en Angleterre''", depois que a peça tinha sido descrita o catálogo de vendas da coleção Ferencz Pulszky, Paris, 1868.}} é conservado no [[Museu Britânico]].{{Nota de rodapé|"provinciano, mas não bárbaro" é a avaliação do estilo por Catherine Johns, <ref>Catherine Johns. ''A Roman Bronze Statuette of Epona'', ''The British Museum Quarterly'' 36.1/2 (Autumn 1971:37-41).</ref>}} Abandonado sobre o colo e sobre a [[pátera]] erguida na sua mão direita são orelhas de grânulo desproporcionalmente grande; orelhas de grânulo também se sobressaem das bocas dos pôneis, cujas cabeças eram giradas em direção à deusa. Em seu braço esquerdo ela segura um jugo, que se curva acima dos seus ombros, um atributo único para esta estatueta de bronze.{{nota de rodapé|Identificado como um jogo por Catherine Johns. <ref>Catherine Johns 1971</ref> Seu erro de identificação como uma [[Serpente (mitologia)|serpente]] conduziu a uma identificação enganosa de uma Epona "[[chthonica]]".}}

A deusa [[mitologia galesa|galesa]] [[Rhiannon]] monta um cavalo branco e tem muitos atributos de Epona. Um ritual popular galês do Sul chamado [[Mari Lwyd]] (Égua Cinza) ainda é realizado em dezembro - uma sobrevivência aparente da veneração da deusa. Um [[cavalo de pantomima]] é pensado ser um sobrevivente correlacionado.

==Hoje==

Na ilha Mackinac, Michigan, Epona é celebrada a cada junho com excursões a estábulos, uma bênção dos animais e a Epona e a Barkus Parade. Na ilha Mackinac, Michigan não se permitem quaisquer automóveis pessoais: a fonte primária de transporte permanece o cavalo, então celebrar Epona tem um significado especial nesta ilha no Upper Midwest.<ref>http://[http://www.mackinacislandlilacfestival.org  Mackinac Island Lilac Festival] {{Wayback|url=http://www.mackinacislandlilacfestival.org/ |date=20150202155236 }}.</ref>

== Na cultura popular ==

* [[Link (personagem)|Link]], dos jogos da ''série [[The Legend of Zelda]]'', monta uma égua chamada Epona em quatro jogos, são estes [[The Legend of Zelda: Ocarina of Time|The Legend of ''Zelda: Ocarina of Time'']] (1998), [[The Legend of Zelda: Majora's Mask|The Legend of Zelda'': Majora's Mask'']] (2000), ''[[The Legend of Zelda: Four Swords Adventures]]'' (2004) e ''[[The Legend of Zelda: Twilight Princess]]'' (2006). Em '''''Twilight Princess''','' é dado ao jogador é a opção de mudar o nome da égua, mas Epona é o nome padrão.
* No romance histórico de [[Rosemary Sutcliff]] de 1977, ''[[Cavalo do Sol, Cavalo da Lua]]'', o [[Cavalo Branco de Uffington]] é criado como uma invocação a Epona.
* No romance de [[Morgan Llywelyn]], ''[[A deusa do cavalo]]'', Epona é uma mulher celta que possui poderes druídicos.
* [[Omnia]] (uma banda popular pagã holandesa) dedicou uma canção chamada 'Epona' à deusa céltica, que aparece no álbum ''Sine Missione''.
* [[Enya]] tem uma canção intitulada 'Epona'.
* Como parte da [[Agência Espacial Europeia]] a Missão Giotto para o [[cometa Halley]], um experimento dos cientistas irlandeses do [[St. Patrick's College, Maynooth]] era nomeada ''EPONA''; este também era um acrônimo para ''Energetic Particle ONset Admonitor''.<ref>[http://www.zoominfo.com/people/McKenna-Lawlor_Susan_3678935.aspx Susan McKenna-Lawlor Profile] Contribuição do Leonardo Space and the Arts Workshop no Domingo, 21 de Março de 1999</ref><ref>[http://adsabs.harvard.edu/full/1988IrAJ...18..179M McKenna-Lawlor, S. M. P., "Contribuição à missões de espaço profundo da Irlanda" ''Irish Astronomical Journal'' (ISSN 0021-1052), vol.  18, March 1988, pp 179-183.]</ref>
* Na série ''[[Dies the Fire]]'' de [[S.M. Stirling]], o personagem de Rudi Mackenzie monta uma grande e majestosa égua preta chamada Epona, que não permitirá a ninguém exceto ele a montá-la.
* Epona é a deidade chefe na série ''Goddess of Parthalon'' da [[P.C. Cast]]. Sua sacerdotisa sempre monta uma égua branca. Os livros relevantes começam com o Livro 1 ''Divino pelo Erro'' e correntemente o último livro é o Livro 5 ''A Busca de Brighid''.
* A banda de folk metal [[Eluveitie]] tem uma canção intitulada ''[[A Rose For Epona]]'' em seu álbum ''Helvetios''. A mesma banda possui também uma música chamada ''[[Epona]]'' em seu álbum ''Evocation II — Pantheon'', um álbum dedicado exclusivamente a deuses celtas gauleses.

==Ver também==
* [[Sacrifício de cavalo]]
* [[Cavalo branco (mitologia)]]

{{Notas|col=2}}

{{Referências|col=2}}
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== Bibliografia ==
{{Refbegin|2}}
* Benoît, F. (1950). ''Les mythes de l'outre-tombe. Le cavalier à l'anguipède et l'écuyère Épona''. Brussels, Latomus Revue d'études latines.
* Delamarre, X. (2003). ''Dictionaire de la Langue Gauloise''. 2nd edition. Paris, Editions Errance.
* Euskirchen, Marion (1993). "Epona" Dissertation, Bonn 1994 (Sonderdruck aus: Bericht der Römisch-Germanischen Kommission 74.1993.)
* Evans, Dyfed Llwyd (2005–2007), [http://www.celtnet.org.uk/gods_e/epona.html Epona: uma deusa gaulesa e bretã (Cavalo Divino)]
* Green M. J. (1986), ''The Gods of the Celts'', Stroud, Gloucestershire.
* Magnen, R. ''Epona'' (Delmas, 1953).
* Nantonos and Ceffyl (2004), [http://www.epona.net Epona.net, um recurso acadêmico]
* Oaks, L. S. (1986), "The goddess Epona", in M. Henig and A. King, ''Pagan Gods and Shrines of the Roman Empire'' (Oxford), pp 77–84.
* Reinach, Salomon (1895). "Épona". ''Revue archéologique'' 1895,  163-95,
* Simón, Francisco Marco, "Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Peninsula" in ''e-Keltoi: The Celts in the Iberian Peninsula'', 6 287-345, section 2.2.4.1 ([http://www.uwm.edu/Dept/celtic/ekeltoi/volumes/vol6/6_6/marco_simon_6_6.html on-line])
* Speidel, M. P. (1994). ''Riding for Caesar: the Roman Emperors' Horse Guards''. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press.
* Thevenot, Emile 1949. "Les monuments et le culte d' Epona chez les Eduens," ''L'antiquité Classique'' 18 pp 385–400. Epona e os [[éduos]].
* Vaillant, Roger (1951), Epona-Rigatona, ''Ogam'', Rennes, pp 190–205.
{{Refend}}

==Ligações externas==
{{Commonscat}}
*[http://www.epona.net/introduction.html Epona]


{{Mitologia céltica (antiga)}}

{{esboço-mitologia-celta}}

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